十二世紀印度教改革運動之一。先驅者為吠檀多派哲學家羅摩拏遮(梵 Rāmānuja)。發生於南印度,後在北印度廣為發展。本派反對偶像崇拜、種姓分離及繁瑣禮儀等,主張各種姓在神前一律平等,凡虔誠者皆可獲得解脫,被視為印度教之異端。其後之繼起者有羅摩難陀(Rāmānanda)、喀比爾(Kabīr)、查伊塔尼亞、達度等。本派曾以各種方言與民間俗語翻譯梵文之古典著作,並創作通俗詩歌、祈禱文形式之故事集。 p4317
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【所受用義】 p0740 顯揚五卷三頁云:所受用義者:謂所攝受眾具。...(術語)學修戒定慧三者。因位曰學。果上曰無學。...(術語)觀空理之智慧。嘉祥法華經疏二曰:經論之中多說,慧門鑒空,智門照有。安樂集上曰:若依維摩經,不可思議解...【命者非卽身】 p0813 大毗婆沙論二百卷十七頁云:問:外道何故執命者非卽身?尊者世友,作如是說:彼見世間,...【境事差別十相】 p1289 瑜伽九十六卷二十三頁云:又由十相,應當了知境事差別。一者、已生諸行,係屬命根住因差別...指天界之妙食。即人界所無與倫比之美味妙食。起世經卷七(大一·三四五下):「四天王天並諸天眾,皆用彼天須陀之味...天台宗總賅一切萬有諸法之用語。又稱三千、三千世間。三千乃為彰顯天台圓教諸法本來一多相即、圓融互具、無增無減之...(衣服)Śāṭaka,舊云舍勒,又云涅槃僧。譯內衣及裙。所善輕重儀下曰:舍勒,四分雲涅槃僧,此名內衣,即舍勒也...(書名)具名阿毗曇八犍度論,三十卷,迦旃延子造,苻秦僧伽提婆等譯。為阿毗達磨發智論之舊譯。以所說之法聚名論。...【一切法不生】 指謂一切真實之法,乃超越相對的差別界。以其為『絕對』,故不生不滅,此是不變的理法。...(術語)凡釋諸經論,有大意,釋名,入文解釋,三段次第之,古來之通規也。大意者,先辨一經之綱要,釋名者,次釋其...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
【原文】 今且知佛以大慈大悲,於念念中憶念攝化於我,則我今者深感佛恩,故應念佛;一向長劫枉受眾苦,欲求脫苦,...
在整個《楞嚴經》當中就是稱性起修、全修在性,依一念心性而修行,整個修行還是在莊嚴一念心性。這個地方我們把這次...
死盡偷心,它真的也是一個境界,是一個技術活,是需要我們用情感去投入的。為什麼這麼說呢?打個比方吧。比如說我們...
問: 一個人有信願行三資糧,不管佛號念的多與少、功夫淺與深,都能往生。可是有人說只有不生病才能往生。如果是橫...
我們手去摩頭的時候,產生那個感覺是從哪裡來的呢?看佛陀回答: 是故當知,覺觸與身,俱無處所。即身與觸,二俱虛...害人的感性就是有心欺騙他人,蓄意使人上當,或者自己的性格不穩。性格不穩的人,經常會發脾氣,而發了脾氣之後又常...
設我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。《佛說無量壽經》 對聞信彌陀名號功德這樣的一...
昔者有一學人參南泉老人,問:如何是道?曰:平常心是道。我們日常穿衣吃飯,出作入息,無不在道中行。只因我們隨處...
虔誠派運動
【佛光大辭典】
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梵語 catvāri vai?āradyāni,巴利語 cattāri vesārajjāni。謂佛菩薩說法時具有四種無所懼畏之自信,而勇猛安...
所受用義
學
空慧
命者非卽身
境事差別十相
天食
三千諸法
捨吒迦
八犍度論
一切法不生
釋名
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

我今懇切念佛,佛必轉更念我矣

我們怎樣遠離凡夫的妄想

死盡偷心,方能出塵

橫死可以往生嗎

【推薦】依止真實信心念佛,才會把光明顯現出來
聖嚴法師《不要以感性來修行》

聞信彌陀名號即得不退轉


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
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道證法師
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宏海法師
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弘一大師
省庵大師
界詮法師