(The Life Divine)凡二卷。印度哲學家、詩人奧羅賓多高士(Sri Aurobindo Ghose, 1872~1950),譔於一九四九年。全書旨在闡揚積極實踐神聖生活,排斥消極冥想之處世方式,其目的在提升印度傳統精神達於現代化。以為人類存在之意義, 乃在現實生活中完成其精神生活。 並指出薄伽梵歌中之幻像(梵 māyā)說,雖謂世間是苦的、虛幻的,但仍有其追求最高真理之積極意義, 即:人應探研「個我」與人生終極目標之神。人若能捨棄「我欲」,將自己奉獻予神,即能實踐神聖生活;此因「我欲」能導致個人與個人,乃至國家與國家間之爭鬥,使吾人與世界上之一切分離,故知「我欲」乃束縛、爭鬥與苦惱之根源。個人生命在基本上系與神、萬物合而為一者,故若能超越我欲,得知個我之真性,確立自己,則能建立真正自由、平等、博愛之世間社會。若未能先行確立神聖之內在生活,而欲建立理想之外在生活,則一切努力終歸徒勞無功。[Nathaniel Pearson: Sri Aurobindoand the Soul Quest of Man, London 1952] p4259
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(一)又作根本咒、根本真言。於密教諸尊中,表示其內證本誓功德最詳要之真言陀羅尼;而於真言之中,乃屬根本之大咒,...【色界有學】 p0568 顯揚三卷十五頁云:五、色界有學。謂生色界,已見聖諦二種有學。一、不還果,二、阿羅漢向...(術語)言信彌陀而念佛者,於現世具足無上之功德也。現世十種益之一。...印度自古以來,即有在佛教寺院中保存佛像、壁畫等之習慣,以為輔助修道之用。若就客觀而言,亦具有如同公共美術館保...(一)(?~986)宋代僧。浙江樂清人,俗姓陳。別號心印水月禪師。初居杭州天竺山。嘗謁福州鼓山之神晏國師,問曰(...即註釋經律論之作者,亦為後世讚揚其人註釋一宗典籍之美稱。例如天台宗之湛然,畢生譔著數十部之疏記,及註解天台三...(術語)悔改惡事也。涅槃經十六曰:是一闡提,若受苦時,或生一念改悔之心,我即當為說種種法。止觀七之上曰:既知...【生無性】 唯識宗所立三無性之一。又作生無自性性,生為緣生之義。即一切諸法,由於仗因托緣而生起,謂之依他起性...乃指表示事物意義之兩種方法,即:(一)遮詮,即用否定方式來顯示某一意義者。(二)表詮,即以肯定方式表示者。(參閱...禪林用語。謂大喝一聲之同時,即拍桌一下。卓又作桌。師家接引學人時,為避免言語之障礙,常用棒打或喝叫以驚醒迷執...(異類)Mahāgiri,夜叉名。譯曰大山。見孔雀王咒經上。...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...佛說療痔病經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...
江蘇揚州高旻堂上來果老和尚,幼秉宿慧,心慕佛乘,長具超方之眼,眉毛拖地,苦乘大願之舟,參禪行腳十餘年,輔導金...問: 末學剛接觸佛法,還在上學,沒有智慧擇法。聞台灣平實導師著有《無相念佛》,視《大勢至菩薩念佛圓通章》憶佛...時代變遷迅速,以往農業時代的色 情場所,僅限於城市中幾家妓 院、茶室而已,而且僅限於固定小街定點區域。但是如今...
等流果是約著個人的個別的業力。增上果是大眾的共業,大家會生長在同樣的環境,這是約共業。 三、增上果謂由殺生,...
09年佛歡喜日前夕,雲門佛學院界定法師一行在湖南益陽白鹿寺參加水陸法會,遇見照片中的這位居士(居中者),並拍下...香: 心然五分 普遍十方 香煙童子悟真常 鼻觀妙難量 瑞靄祥光 堪獻法中王 花: 釋迦往昔 七枝紅蓮 慇勤買獻...
【原文】 《十輪經》云:若有鈍根眾生,為欲發起善根因緣。懈怠少智,忘失正念,貪著住處、衣服、飲食四事供養,遠...走出世間是清淨,走入世間是紅塵。紅塵滾滾,這個世界上,都市中,都是紅塵。人世間為什麼叫做紅塵呢?唐朝的首都在...
神聖生活
【佛光大辭典】
| 上篇:神煥 | 下篇:神道 |
密教中,建立曼荼羅,作諸法事,或建立殿堂時,選擇最好、最適合之地處,稱為擇地。又在秘法中,須隨其修法種類之不...
根本陀羅尼
色界有學
至德具足益
佛教博物館
子儀
記主
改悔
生無性
二詮
卓一下
摩訶耆利
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說當來變經

何謂「禪門破三關」
如何看待無相念佛
戒邪淫十三法

殺生偷盜及邪淫,會導致哪些共業

殺青蛙得蛙眼報—現實中的因果報應
十供養讚


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師