漸,指歷經多種階段,漸次而上;頓,指立即、馬上。謂修行證悟雖有漸次、頓即之差異,然頓悟之情形系因多生之薰習而現發者,若遠推宿世,則唯有漸次之修而無頓即之悟可言。據禪源諸詮集都序卷下一及文中之註解所載,諸家就修行與得悟之關係而將「悟」分為兩種:(一)證悟,即經由修行而得悟。例如:(1)因漸修功成而豁然頓悟,猶如伐木,片片漸斫,一時頓倒。又如遠詣都城,步步漸行,一日頓到。(2)因頓修而漸悟,如人學射,「頓」者如箭箭直注,意在射中鵠的,「漸」者則漸嫻熟漸近於鵠的。(3)因漸修而漸悟,如登九層之台,足履漸高,所見漸遠。(二)解悟,即先得悟而後修行。例如:(1)先頓悟而漸修,如日之頓出,而後霜露始漸消散。又如嬰兒之初生即頓具四肢六根,漸長則漸成志氣功業。(2)上上根之頓悟頓修,此等之人,以根性殊勝之故,一聞即可千悟而得大總持,復能一念不生,前後際斷。斷障之時,猶如斬一綟絲而萬條頓斷;修德之時,猶如染一綟絲而萬條頓具其色。

上記頓漸之差別,皆只就今生而論,若遠推宿世,則唯有漸而無頓,一切解證之開悟,均系歷經多生之漸次薰習而現發者,故稱為唯漸無頓。 p4424