(1038?~1122)藏名 Mi-la-ras-pa。為西藏高僧。迦爾居派創始者爾巴(藏 Mar pa)之嫡傳高徒。生於尼泊爾附近之 Kya-va-tsa,七歲喪父,嘗為報叔父、姑母奪產之仇,修習咒術殺人及降雹之法,遂造黑業,繼而生悔意,乃學白業正法;上師馬爾巴為清淨其罪業,故意給予無數大小苦行,終至罪業清淨,受灌頂與修持口訣。師以苦行聞名,更善歌詠,有「十萬歌集」(藏 Grubum)傳誦於世。此外,為利益眾生,常巡錫各地教化,故被稱譽為密勒尊者。師所傳之教,極近神秘主義,弟子頗多,據傳得大成就者有二十五人,集學說之大成者,則為其高足達保哈解(藏 Dwag-po lha-rje, 1077~1152,著有菩提道次第隨破宗莊嚴經,該書融和密勒日巴之大手印法與阿提沙之菩提道次第)。 p4485
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【異熟心證】 p1116 成唯識論三卷十七頁云:又契經說:有異熟心、善惡業感。若無此識;彼異熟心、不應有故。謂眼等...亦名:乞缽戒犯緣 戒本疏·三十舍墮法:「論犯六緣:一、先有受持缽,二、減五綴不漏,三、更隨非親乞,四、為己,...指虛妄分別之心。即雜染虛假,生滅轉變之心。即指能生起善惡業之妄識。大乘起信論所舉之四種薰習中,即有「妄心薰習...【有餘依涅槃】 為『四種涅槃』之一。依指依身,即人的身體。小乘佛教認為,雖斷卻一切生死原因的煩惱而證得涅槃,...(術語)人之思量也。南山戒疏之上曰:有何意見,而欲乖異。...(植物)其果如石榴,可食。玄應音義二十四曰:華白而大,若捧兩手,果熟即赤,狀如石榴。生經百年方有華果,舊言貝...亦名:勸足食戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、他足食已,二、知他已足,三、發言勸食,四、不作殘法,...(雜名)行念佛之集會也。即蓮社之類。空華叢談一曰:蓮社始於東晉之慧遠,蓮華勝會始於趙宋之宗頤。...凡二卷。鳩摩羅什等譯於姚秦弘始四年至十四年(402~412)。又稱禪法要解經、禪要經。收於大正藏第十五冊。本經旨在...(術語)三解脫門之一。觀一切法,由因緣和合而生,自性本來空,無作者,無受者。如此通達者,能入涅槃解脫之城,故...【持缽油喩】 p0849 瑜伽三十二卷五頁云:世尊依此所緣境相,密意說言:汝等苾芻、當知眾善。言眾善者,謂於大...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
問: 師父慈悲!師父剛剛有說,就是修菩提心的時候,菩薩沒有資格說我做不到。可是後面在講意樂的時候,師父又說我...佛陀最通用的尊號有十一種,那就是:如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世...
【原文】 閨秀豈容玷辱。一生名節攸關。六親體面沒遮欄。結定怨家不散。縱使臨婚瞞過。隱含羞恥難安。痛纏心骨怨如...
對舍得的理解,分為三個層次。 第一個層次:舍得舍得,不舍不得。 賈平凹先生寫過一篇關於舍得的文章,在他看來,世...
佛教自應世以來,對消除人類現世中的種種煩惱與痛苦,以及死亡所帶來的無邊恐懼,一直展現出其獨特的魅力,並為出離...
《維摩經》上面所說的,若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。這其實也很符合因果規律,你現在的心清淨,...印度拘薩羅國有一位年輕的修行者,住在某處森林裡,他跟國內某位富翁頗有交情。這個富翁的妻子,長得貌美動人。因為...過去佛住世時,一天夜裡,有八位天人依序來到佛所。第一位天人,容貌端嚴,身上所散發的光芒達一里之遠,並有十位天...
密勒日巴
【佛光大辭典】
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【妄語罪】 p0629 瑜伽五十九卷十七頁云:復次若自因故,而說妄語;或他因故,或因怖畏,或因財利,而說妄語:...
異熟心證
非分乞缽戒犯緣
妄心
有餘依涅槃
意見
多羅果
勸犯足食戒犯緣
蓮華勝會
禪法要解
空解脫門
持缽油喩
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】禪秘要法經

隨緣是要考慮現實,盡分是盡最大的努力
佛陀十號的詳解

慎勿於此十種對境犯淫

舍得的三種層次

佛教救度生命的三種模式


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師