常啼,梵名 Sadāprarudita。音譯薩陀波倫菩薩。又作普慈菩薩、常悲菩薩。乃大品般若經卷二十七所說之菩薩。此菩薩得稱為常啼者,有諸種說法:或謂菩薩因見惡世之人身受苦惱而悲哀哭泣;或以菩薩生於無佛之世,然為利益眾生,追求佛道,於空閑林中憂愁啼哭七日七夜,天龍鬼神遂號之為常啼;或以幼時喜啼而得名。此菩薩常以勇猛心,修般若波羅蜜之行。據道行般若經卷九薩陀波倫菩薩品載,此菩薩於夢中聞東方有般若波羅蜜之大法,為求法乃向東行,途經魔所樂國,為供養其師乃賣身,遂過二萬里到達揵陀越國(梵 Gandhavati),見曇無竭菩薩(梵 Dharmodgata)而得其法。其中,揵陀越指北印度健馱羅(梵 Gandhāra),又大毗婆沙論編纂以前,般若流行於健馱羅地方,以此事實推究,薩陀波倫菩薩可能是真實之人物,於當時從遙遠之印度西方來健馱羅求般若波羅蜜之法。又以此菩薩為利益眾生,積難苦之行以求般若波羅蜜,而被列為般若守護十六善神之一。[大智度論卷九十六] p4530
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密教中,所舉行之護摩,與唱誦本尊之真言等,以不顯示於人,故稱秘法。與修法、意法同。狹義而言,謂師者之秘義非可...(名數)如來為今日眾生悲智雙行攝化之宿因有二種。即大願力(因位之誓願力),昔行力(因位之萬行力)也。華嚴經疏...(雜名)造罪之人也。觀無量壽經所謂如此罪人以惡業故,應墮地獄是也。...梵名 Bodhisattva-bhūmi。凡十卷(或八卷)。又稱菩薩地經、地持經、菩薩戒經、菩薩地持論、地持論。北涼曇無讖譯...(天名)譯曰命天。長命之天也。楞嚴經二曰:王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天。長水疏曰:耆婆此雲命,西國風俗...(名數)華嚴經疏四十四曰:華嚴經中以大海十相,譬十地菩薩修行:一次第漸深,二不受死尸,三餘水入失本名,四普同...大自在天之標幟。即雄偉之男根。為印度教濕婆派(梵 ?iva)之神體,謂諸有趣皆由此而生,故敬之。[續高僧傳玄奘傳...佛經中的極大數目字,比阿僧祇劫等數目,還要大得多。...(一)指平等而真實之悟境。 (二)指眾生自性清淨之心體。占察經卷下(大一七·九○七上):「一實境界者,謂眾生心體...【緣相變異分別】 p1304 攝論云:四、緣相變異分別。謂老等變異,樂受等變異,貪等變異,逼害時節代謝等變異,奈落...【法性法住法定法如性】 p0766 瑜伽九十三卷二十頁云:又此稱理因果次第,無始時來,展轉安立,名為法性。由現...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
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扶乩,乃靈鬼作用,其言某佛,某菩薩,某仙,皆假冒其名。真仙,或偶爾應機,恐千百不得其一,況佛菩薩乎。以乩提倡...
我們要做種種佛事,無非是消災延壽、祈福、超度,要知道做種種佛事,一心念佛功德最大。為什麼呢?如果帶有一種經懺...
常啼菩薩
【佛光大辭典】
| 上篇:常凱 | 下篇:常惺 |
(地名)Ānandapūra,西印度之境。小乘之僧徒頗多。見西域記十一。...
秘法
二宿因力
罪人
菩薩地持經
耆婆天
大海十相
天根
不可說不可說
一實境界
緣相變異分別
法性法住法定法如性
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

淨土法門唯上智與下愚不疑
富了施,施了富
一個「和」字包含的義理

佛源老和尚對發心受戒的弟子一段發自肺腑的教誡
保護動物行為指南
發牢騷會影響身材和容貌

以扶乩提倡佛法,雖有小益根本已錯


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