宋代僧。錢塘人,原名有臻。號南屏。生卒年不詳。受具足戒後,從學於四明知禮,知禮以天台諸學盡授之,唯不授其「摩訶止觀」,令其自行閱讀二十遍後,再加以印可。皇祐三年(1051)至上天竺寺,次年歸金山。熙寧五年(1072),應杭州太守之請,入南屏興教寺開講席。師辯才無礙,每就觀心、觀佛等問題,與淨覺仁岳等之「後山外派」諸師展開對論,名動一時。著有「釋十類」,開創南屏一家特有之類集形式著作。其後所著之諸文類集、讀教記、緒餘集、樂邦文類,皆為此類形式。另著十不二門總別指歸,現已不存。有弟子從諫等人。其門庭為四明三家中最繁盛者。崇寧年間追諡「實相禪師」之號。 p4649
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(1190~1244)遼東丹王突欲之後裔。為萬松行秀之法嗣。初姓耶律,後改移剌。字楚材。法諱從源,號湛然居士。十三歲...【得與成就差別】 p0996 大毗婆沙論一百六十二卷十五頁云:問:得、與成就、有何差別?有說:名卽差別。謂名得,名...(術語)佛之智慧。深廣而不可思議故云。...亦名:受食之能受人、能受食人 子題:自性、受食處 行事鈔·隨戒釋相篇:「能受者,是比丘。了論,能受者,具戒比丘...(1255~1319)元代僧。龜城(雲南)人,俗姓王。字雪庵。幼即慧異,見雄辯法師所譯經論,生大歡喜,依之以梵語作歌...福德和智慧。此二者是佛菩薩的二種莊嚴。...指已生、今生、當生,即過去、現在、未來三世。或指已往、現今、當來。又以華嚴、阿含、方等、般若等前四時為所說之...(經名)一名菩薩地,九卷,劉宋求那跋摩譯。有三十品,第一序品與大寶積經優婆離會第二十四同。佛在給孤獨園說三十...【四種觸】 p0402 瑜伽三卷十四頁云:謂摩觸、搦觸、打觸、揉觸。...(名數)一施遠來者,二施遠去者,三施病瘦者,四施飢餓者,五施智法人。見賢愚經諸經要集十一。...(術語)愛者親愛,樂者樂欲,信樂世間出世間善法之意也。唯識論六曰:愛樂證修世出世善。淨土論曰:愛樂佛法味。...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...
凡要出家先應知道,出家所為何事?我適應出家否?我為何要出家? 一、出家的動機 是因世俗煩雜?事業挫敗?感情失落...
當年,慧可請求達摩為之安心。達摩要慧可取心來,以便為之安。慧可取心,了無可得。達摩因此,為之安好了心。在此,...一日,世尊欲為大眾開示涅槃的勝妙功德,以大悲心宣說過去生中因聞《大涅槃經》而獲不可思議果報的本生故事 無量劫...
都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。 這是撥正一種觀點,而且在省庵大師那個時代還是很普遍的一個觀點。所以就叫都言...
彼諸眾生皆求樂,若無資具樂非有,知受用具從施出,故佛先說布施論。《入中論》 輪迴中的眾生,都是為了尋求自己所...問: 一、在修行的過程中如何讓自己一心不亂?二、怎樣才能增長智慧、增強記憶力? 宏海法師答: 首先一個一心不亂...
問: 弟子想受五戒,又害怕犯了戒律尤其是妄語,所以遲遲不敢受戒怎麼辦?受五戒是否很重要?受了五戒之後是否可以...今天繼續探索因果,因為因果在我們學佛的過程中太重要了,沒有因果就沒有佛法。就好像高樓一樣,沒有地基就沒有高樓...
梵臻
【佛光大辭典】
| 上篇:梵學津梁 | 下篇:梵檀只多那林 |
指念佛之四種業。 一、定業,即坐禪入定觀佛; 二、散業,即行住坐臥,散心念佛; 三、有相業,謂或觀...
湛然居士
得與成就差別
不思議智
不受食戒能受人
玄堅
福慧
已今當
菩薩善戒經
四種觸
五種布施
愛樂
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經

出家所為何事?我適應出家否

安心,就這麼簡單
賣身割肉供養誓成佛

都言淨土唯心是,十萬餘程是外求

財富的來源是布施
如何讓自己一心不亂,增強記憶力


來果老和尚
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