凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收於大正藏第二十八冊。為阿毗達磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載,本論旨在註釋八犍度,初譯成百卷,惟以北魏太武帝攻破北涼之故,經書、什物皆燒燬,其後零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯註釋雜、使、智等三犍度,其餘五犍度均已逸失。後世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達磨大毗婆沙論二百卷。(參閱「阿毗達磨大毗婆沙論」3642) p3650
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(832~912)唐末五代僧。以詩、畫著稱於世。婺州蘭溪(浙江金華)人,俗姓姜。字德隱,一字德遠。七歲出家於金華縣...(術語)玄妙之悟也。楞嚴經曰:於精明中,玄悟精理,得大隨順。孫綽文曰:見機而作,超然玄悟。三論大義鈔一曰:玄...(一)謂戒法堅固不壞,因受持戒法可破除煩惱迷妄,功德堅固無比,故將戒法比喻為堅利之金剛。[心地觀經卷三] (二)...【初能變識略有三相】 p0683 成唯識論二卷八頁云:論曰:初能變識、大小乘教、名阿賴耶。此識具有能藏所藏執藏...【施非聖果亦有無量】 p0860 俱舍論十八卷十三頁云:如契經說:施預流向,其果無量。施預流果,果量更增。乃至...(術語)瓔珞經所說六種性之一。十迴向之位也,在此位始正修中道觀,故名為道。能生佛果,故名為種。四教儀曰:十回...(術語)持戒與禪定也。制身雲戒,慎心雲定,淨心誡觀上曰:一切苦因果財色為本,一切樂因果戒定為本。...【唯識九難】 這是小乘外道,對萬法唯識教理所提出的九種質難。《成唯識論》卷九載其問答:一、唯識所因難︰此乃據...即行淫之慾望,與「愛慾」、「色慾」同義。圓覺經載,諸世界一切種性,無論卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫慾而延續...【惡因論】 p1158 瑜伽八十九卷十六頁云:此中施設惡因論者:謂如有一、起如是見,立如是論:若有士夫補特伽羅、諸...(術語)四十八輕戒之第二十二。誡未有所解,憍慢不遜,恃自己之智力或地位權勢財力等,反輕侮精通一切經律學德兼優...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
以今生的修行,總有點戒定的功夫,也信點因果,也努力地修行,但是對念佛法門不能產生信願持名,求生淨土,那你今生...
念頭未起,靈然清淨,本無我人,此其所以一切病患奈何他不得。豈惟病患奈何他不得?縱十方諸佛,盡其神力,亦摸索他...
從六道中各道轉生為人,都帶來了一些獨特的習氣,通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來...一個人活著到底是為了什麼? 一般人大多是為了自己而活,希望擁有自己的一片天地,發展自己的抱負,追求自己的理想...我們為什麼會有煩惱?因為自私的緣故。為什麼會有自私?因為有欲故,想盡辦法來保護它,深恐它跑了。若是對它不利,...
某某師到客堂來,常常一坐就開始論人眾是非,且往往耗去很多時間,今天又是如此。 等某某師走後,廣欽老和尚就對傳...我昨晚上聽到你們都在念佛,念得很久、很誠懇,這是很難得的,這種精神很不錯。今天利用這個時間,給大家講一講念佛...在很久以前,我還沒有吃素的時候,曾經有一個人要勸我吃素。我一臉不屑地就訓了他一頓,我跟他說:心好就好了,何必...
阿毗曇毗婆沙論
【佛光大辭典】
| 上篇:阿毗曇門 | 下篇:阿毗曇師 |
(術語)同於開遮。聽許曰開,禁製雲廢。...
貫休
玄悟
金剛寶戒
初能變識略有三相
施非聖果亦有無量
道種性
戒定
唯識九難
淫慾
惡因論
憍慢不請法戒
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

今生錯失淨土,六道劫數長遠

在病患中發明心地

如何判斷自己是哪一道投胎轉世
聖嚴法師《對自己的良心及奉獻負責》
修行就要斷欲去愛嗎


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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淨界法師
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印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師