(1288~1363)元代禪僧。台州(浙江)臨海人,俗姓朱。字了庵,號南堂。以墨跡揚名海外。九歲喪父。十六歲從虎岩淨伏出家,試經得度。以希白明藏主之勸,往蘇州開元寺參訪古林清茂,遂契悟而嗣其法。皇慶元年(1312),清茂再住開元寺之際,師乃任入院侍者。其後歸返徑山,任虛谷希陵之後堂首座。另於其師清茂入住建康保寧寺後,任分座第一座。天曆二年(1329)清茂示寂後,退隱於漂水開福寺。元統元年(1333)遷至嘉興本覺寺,居十年,時人尊為東南大法幢,士大夫問道者甚眾,並蒙帝賜金襴衣及「慈雲普濟禪師」之號。後退隱於南堂。至正五年(1345)一度居於吳中(江蘇吳縣)靈岩寺,後遇兵火,與弟子祖輾轉避難,其後退老於欈李亭之北三里處慈雲院。至正二十三年八月示寂,世壽七十六。嗣法者為穆庵文康。師之語錄有了庵清欲禪師語錄九卷、集慶路中山開福寺語錄、嘉興路本覺禪寺語錄、平江路靈岩禪寺語錄、癡絕和尚書應庵師祖法語。其墨跡較著者有與月林道皎語天曆己巳藤月二十五日一幅、法語至元七年正月十七日一幅、至正丁亥年遺墨。[宋學士全集補遺卷三(宋濂,南堂禪師像讚)、增集續傳燈錄卷六、五燈嚴統卷十一、釋氏稽古略續集卷二、墨跡祖師傳卷上、禪林墨跡解說(田山方南)] p4664
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【決定業】 為『不定業』的對稱。《俱舍論》卷十五舉出四業,除不定業外,決定業分為順現法受業、順次生受業、順後...【對治修】 p1291 瑜伽六十七卷二頁云:云何對治修?謂於厭患對治,或斷對治,或持對治,或遠分對治,作意思惟,諸...(術語)焰魔王之住處曰冥道,又云冥界,焰魔王之眷屬住之,稱曰冥宮。太山府君半天婆羅門等亦屬之。焰羅王供行法次...(418~514)南朝僧。又作寶誌、保志、保志。世稱寶公、志公和尚。金城(陝西南鄭,或江蘇句容)人。俗姓朱。年少出...【路伽憊】 大論云:是名知世間。知二種世間:一眾生,二非眾生;及如實相,知世間果、世間因,出世間滅、出世...(修法)以隨求菩薩為本尊。而念誦隨求陀羅尼之法也。是大隨求經所說。...【食義及食者】 p0882 瑜伽九十四卷十九頁云:復次無有少法、生已安住,亦無有我,能食所食。由此因緣,彼何名...凡九卷。唐代澄觀撰。又稱華嚴經疏鈔玄談,華嚴懸談、清涼玄談。收於卍續藏第八冊。本書記述八十華經之綱要,係將清...【淨土非有非無非有漏非無漏等】 p1005 佛地經論一卷九頁云:若爾;淨土非三界攝;便是無漏。若是無漏有為所攝;卽...【遠行近行】 p1257 集異門論十一卷十頁云:若遠若近者:云何遠行?答:過去未來行。云何近行?答:現在行。復次雲...(術語)六合釋之一。謂二體聚集一處,就其中之強物而立名也。如所謂四念處,念處之體雖為慧,而其時相應而起之念心...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...
發菩提心我們天天談,那怎麼下手去發呢?善導大師給我們提出了一個下手的方便,就從厭苦開始,厭離這個世間的痛苦。...
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食肉一事,大是怪事,但以習行既久,不知其非,反以為禮。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待賓客,皆以肉為表示誠孝恭敬...
【原文】: 俗人本非應齋食者。然須借問,能齋與食;不能齋者,示語因果,使信罪福,知非為吝,懷歡而退。(此中非...古時候有一位梵志,通達多種經典,很有學識,是位頗具智慧的道人。因而他很自負,以為天下沒他不知的事了。梵志為了...
頭陀苦行 到六月二十五日,我私自過海,準備行頭陀苦行。那位苦行僧聽說我要去行頭陀苦行,不忍心我獨自上路,隨同...
定業就是說,這個業的結構非常堅固,它有主動得果報的力量,不必有其他的因緣就會主動跑出來,甚至於在今生就會現出...
清欲
【佛光大辭典】
| 上篇:清海曼荼羅 | 下篇:清涼山 |
文殊師利的簡稱,菩薩名,以大智著稱,與普賢常侍於釋迦如來之左右。...
決定業
對治修
冥道
寶誌
路伽憊
大隨求菩薩法
食義及食者
華嚴玄談
淨土非有非無非有漏非無漏等
遠行近行
鄰近釋
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】佛說療痔病咒

從厭離心啟發菩提心

另類的放生人
弘一大師《授三皈依大意》

祭祀祖先應該用素食

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