梵名 Vai?esika-da?a-padārtha-prakarana。全一卷。慧月(梵 Maticandra)造。唐貞觀二十二年(648)玄奘譯於弘福寺翻經院,由靈雋筆受。收於大正藏第五十四冊。本書敘述印度六派哲學中勝論宗之教義,而以十句(實、德、業、同、異、和合、有能、無能、俱分、無說)涵蓋一切法。全書分為前後二分,前分說明十句義之體性,後分系分別其義相及相互之關係。相傳勝論宗之祖優樓佉(梵 Ulūka)曾作勝論經一書,成為該派之根本聖典,書中提出實、德、業、同、異、和合等六句義,並謂從六句義真智而生勝法,此即該派之宗義。至五、六世紀頃,派中之論師慧月著作本書,將六句義擴充成十句義,闡論勝論之要旨。日人宇井伯壽於一九二七年將本書英譯出版,即 The Vai?esika Philosophy according to the Da?apadārtha-?āstra。又本書之註釋書有勝論十句義章(一卷,道世,或窺基作)、勝論十句義科註(一卷,一觀作)、勝論十句義釋(二卷,基辨作)等多種。[成唯識論述記卷一末、俱舍論光記卷五、開元釋教錄卷八] p4861
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(經名)一卷,劉宋沮渠京聲譯。有羅漢比丘,以宿業故,養視官馬。七日後,現神通化王,使歸於佛。...(人名)竺曇摩羅剎Dharmarakṣa,竺姓,名曇摩羅察,譯曰法護。月氏國人,譯正法華者。高僧傳一曰:晉長安竺曇摩羅...唐代官名,為節度使、觀察使等僚屬,宋沿其制,實為郡佐。即裁定是非之檢察官。碧岩錄第六十八則(大四八·一九八上...【少欲喜足與少病節儉差別】 p0374 大毗婆沙論一百八十一卷一頁云:如說:我弟子中、大迦葉波、少欲喜足,具杜多行...(術語)又曰歸真,歸寂,歸化,歸本。出生滅界,還歸於真寂本元之意。謂人之死亡也。與圓寂同義。禪家於亡者之位牌...指經過「因位」之修行階段而到達「果位」之人。例如佛、辟支佛、阿羅漢。辨顯密二教論卷上(大七七·三七五上):「...(植物)智首之四分律疏九曰:呵梨陀者,翻雲黃姜,今律文胡漢並彰,故曰也。梵Haridrā。...梵語 pramāda。心所(心的作用)之名。略稱逸。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。即放縱慾望而不精勤修習諸善之精...淨土教三流之一。指唐朝慈愍三藏慧日(680~748)所傳淨土教之流派。慧日於睿宗嗣聖十九年(702)入西域,遍參碩學...天台宗之判教學說。謂佛陀教化眾生之教法內容有藏教、通教、別教、圓教等四種,與化儀四教併稱為天台八教。分言之,...(一)梵名 Avgāraka。音譯盎伽羅迦。為九曜之一。又作熒惑天、火星、火曜星、四利星、火精星、虛漢星、雲漢星。其形...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...問: 齋跟素? 夢參老和尚答: 吃素就是不吃葷,不吃蔥、韭、薤、蒜,不吃肉;吃齋不是,齋是過午不食。持八關齋戒...
我們一般講因果,都是講異熟的因果,但下一段就講到因果同時。 也就是說,大乘的因果有二種不同:第一個是漸教的,...清朝的乾隆皇帝下江南,到了鎮江的金山禪寺,由住持法磬禪師作陪,站在山頭上欣賞長江的風光。 乾隆看見江上熙來攘...
王熾(1836~1903年),字興齋,漢族,雲南彌勒縣虹溪人,晚清滇中富商,被稱錢王。作為晚清赫赫有名的巨商之一,王...省庵祖師曾經寫一封信給茅靜遠居士,師對茅靜遠居士這樣說:你雖然作世間一些小善,是非常好的事,但是你沒以生死大...
慧恭,江西豫章豐城人,加入廬山蓮社,與僧光、慧蘭等一同追隨遠公學習佛法。僧光等人學習能力雖然不及慧恭,但是對...
昔日,舍衛國的波斯匿王與須達長者,有一段時日未見佛,心裡非常思念,於是在僧眾結夏安居後,便派遣使者前往佛住止...
當佛陀在舍衛城的時侯,有一施主與妻子過著美好的生活,後來生下一個身相莊嚴,但雙腳卻畸形的孩子。然而自從生下這...
勝宗十句義論
【佛光大辭典】
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全一卷。唐代賢首大師法藏撰。又稱華嚴八會綱目章、大方廣佛華嚴八會綱目章、華嚴經綱目、華嚴綱目。收於大正藏第三...
摩達國王經
竺曇摩羅
推官
少欲喜足與少病節儉差別
歸元
果人
呵梨陀姜
放逸
慈愍流
化法四教
熒惑星
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】梵網經
哪些供品不能吃

因果同時,念佛當下成佛
在名利的海上航行

晚清巨商王熾的「商道」
以生死大事為急

重病念佛,佛持金蓮接引往生

為佛駕車得生天緣


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