瑜伽八十四卷九頁云:云何行類芭蕉?如明眼人者:謂聖弟子。言利刀者:謂妙慧刀。言入林者:謂於五趣,舉意攀緣,種種自性眾苦差別。同樹法者:為取端直。芭蕉柱者:謂為作者受者我見。截其根者:謂斷我見。披折葉者:委細簡擇,唯有種種思等諸行差別法故。彼於其中,都無所獲者:謂彼經時,無堅住故。何況堅實者:何況有餘常恆實我作者受者而可得見。
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亦名:白讀羯磨不成 子題:白讀 行事鈔·通辨羯磨篇:「或復闇誦不入心府,臨事致有乖違。於即對眾之中,執文高唱。...又稱二王門。乃安置伽藍守護神金剛力士之樓門。門左邊為密跡金剛,右邊為那羅延金剛。其遺構可見之於印度巴赫特(B...(傳說)智度論一曰:如提婆達多大弟子俱迦離,無信法故墮惡道中,是人無信,於佛法自以智慧求不能得,何以故?佛法...大智度論卷一所說四悉檀之第四。又作入理悉檀。佛以善巧,依第一義來詮明一實中道之理,令眾生斷惑證理,稱為第一義...【三摩泗多】 梵語 samahita,意譯等引、勝定,指由定力所引生的身心安和平等。《成唯識論述記》卷六載,三摩呬多唯...巴利名 Dhamma-savgani。又作法僧伽、法聚論。本書內容系分類解說一切法。為錫蘭分別上座部七論之一。本書初列舉善...(術語)Pāṇḍaka,又曰般吒、半託、半擇迦、半釋迦。譯曰黃門,不男。男根之不具者也。玄應音義十七曰:般吒,此...子題:恆杖 行宗記釋云:「初示所開。此下,簡濫。 恆杖 ,謂恆所持者。朝行須打露,迥險驅毒物;時暫用者,則不須...(術語)Vipaśyanā,又作毘缽舍那。譯曰觀,見,種種觀察等。觀見事理也。起信論元曉疏下曰:奢摩他,此雲止。毗...(術語)謂小乘也。譬之馬之駑者,故云。世親攝論一曰:如是三藏,下乘上乘,有差別故,則成二藏。【又】謂下所乘之...我國禪宗五家七宗之一。屬南宗南嶽法系。以溈山靈祐(771~853)與仰山慧寂(803~887)二師為宗祖,取溈、仰二字而...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...佛說療痔病經...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
汝兄立田,天姿甚好,惜其未學。然已大半輩子過了,無可成就,只好一心念佛,求生西方。彼妄想甚大,欲一年兩年修行...佛陀在世的僧團,名為「六和僧團」,何以稱為「六和僧團」?主要是因為教團的組織嚴密,各項職務井然有序,讓大眾生...
問: 佛弟子跑因果道場,什麼附體,不讓去寺院,不讓供養等。求師父快給開示,怎樣對?快救眾生。 大安法師答: 什...
一、夫對妻的禮節和義務 佛陀在很多經典談及夫妻倫理,稱家庭的和睦與幸福依靠夫妻雙方相互尊重與理解。在《佛說尸...
淨土決疑論 藥無貴賤,愈病者良。法無優劣,契機則妙。在昔之時,人根殊勝,知識如林,隨修一法,則皆可證道。即今...以前我剛開始教禪、講禪的時候,一開始就講無我的觀念。我說:要開悟就要把這個我去掉,如果有我,就不能開悟。結果...
印光大師的十念計數法是把慈雲尊者的十聲念佛,就是呼吸念佛和數息觀,這兩個把它整合起來,運用的一種方法,這種方...
從究竟意義來說,四無量心是我們每個人提升精神層面的四個科目,要達到究竟圓滿,可能要到成就佛果的地位才能夠究竟...
行類芭蕉
【法相辭典】
【行類芭蕉】 p0608
| 上篇:行緣無明 | 下篇:行有二種業 |
指自己內心所證悟之相。又作內證。內證即「外用」之對稱。據俱舍論卷六、成唯識論卷十等載,聖者各自證悟真如法性之...
羯磨不得白讀
仁王門
俱迦離無信墮惡道
第一義悉檀
三摩泗多
法集論
般荼迦
擔杖絡囊戒開白二羯磨持
毗婆舍那
下乘
溈仰宗
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說十善業道經

欲報父母恩,應當一心念佛,代父母懺悔業障
發光的手指

跑因果道場搞附體,還不讓去寺院

夫妻間的禮儀與義務

印光大師文鈔論集
聖嚴法師《自我而非我》

印光大師的十念計數法


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