資持記·釋持犯篇:「彼(大莊嚴)論第二雲,昔有諸比丘,曠野中行,為賊剝衣。賊懼比丘往告聚落,即以草系之。諸比丘護戒,不敢挽絕。中有老比丘,語諸年少云:『汝等善聽,人命短促,如河駛流。設處天堂,不久磨滅,況人間命而可保乎?既云不久,云何為命而毀禁戒?』此言切要,故為具引。」(事鈔記卷二七·二九·一九)
佛弟子文庫 > 南山律學詞典 > 正文
(名數)與十二神明王同。十二大將應於本尊之十二大願,保護晝夜之十二時也。又其大將一一具孟仲季之三輔,故成三十...(物名)珍寶之羅網也。帝釋宮之羅網為帝網,亦云因陀羅網。無量壽經上曰:珍妙寶網,羅覆其上。...(名數)一、身業供養,身至誠敬禮也。二、口業供養,口至誠讚歎功德也。三、意業供養,意至誠想念相好也。說見法華...禪林用語。指以心傳心。禪宗認為悟之內容,無法以文字言語傳述,必須由師心直接傳予弟子心,此種以心傳心之境地,稱...(術語)十二部經中,有優婆提舍Upadesa,譯曰論。佛自論議問答而辨理也,而佛弟子論佛語,議法相,與佛相應者,亦...(術語)含識之眾類。謂諸有情也。大唐三藏聖教序曰:微言廣被,極含類於三途。遺訓遐宣,導群生於十地。...【菩薩不能入滅盡定】 p1133 大毗婆沙論一百五十三卷九頁云:問:菩薩為入滅盡定不?答:尊者世友、說不能入。契經...指女色。謂女子之色相猶如枷鎖,能繫縛凡夫,使之戀著而難以自拔,故以鎖喻之。大智度論卷十四(大二五·一六六上)...【卵生濕生不入母胎】 p0708 瑜伽九卷十三頁云:若卵生濕生者,除處母胎,餘如前說。...(一)梵語 a-ī?vara。音譯阿伊濕伐囉。中阿含經卷三十六梵志品何苦經(大一·六五九下):「在家者以自在為樂,出家...【掉舉心所】 此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。掉舉是心不安靜,妄動浮燥,障礙禪定。《成唯識論》曰:『云何掉...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...
撒哈拉沙漠,又被稱為死亡之海。 進入沙漠者的命運:有去無回。 直到1814年,一支考古隊第一次打破了這個死亡魔咒。...
智悲光尊者說過:一個凡夫眾生,如果施主、吃穿等樣樣俱全,在佛法沒有成就之前,魔法已經成就了。 所謂的魔法,魔...
所謂持名,就是執持名號,一心不亂。 要達到一心不亂,當然是從執持名號下手。執持就是把東西抓住了。比方說我抓住...
一迷為心,決定惑為色身之內,不知色身,外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。 當我們一迷為心,當我們一旦迷此想...佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那麼,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻...
《大寶積經普明菩薩會》:又出家人有二癰瘡,何謂為二?一者、求見他過;二者、自覆其罪。 此外,出家人還會有兩種...
怎樣才能夠得不退法,心無障礙呢?怎樣才能夠修行不退轉呢?這個是一個很關鍵的問題。 我們很多佛弟子學佛很久了,...
我們常常講五福臨門:第一是長壽,第二是富貴,第三是康寧,第四是攸好德,第五是考終命。那五福裡面尤其是攸好德,...
草系比丘
【南山律學詞典】
| 上篇:草木七種色 | 下篇:菩薩住於實相得不破戒 |
(術語)六現觀之一。緣三寶之世間出世間決定淨信也。...
十二神將
寶網
三業供養
不立文字
論
含類
菩薩不能入滅盡定
女鎖
卵生濕生不入母胎
不自在
掉舉心所
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

善良,是我們為自己留下的路標

大乘佛法「大」在哪兒

持名念佛如何達到一心不亂

為什麼我們會變成迷惑凡夫
佛教不是偶像崇拜者

佛預言出家人容易得兩種「惡瘡」

怎樣才能夠修行不退轉呢


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