(術語)有二種:一以漸教頓教判一代教也。一華嚴之清涼以華嚴經為頓教法華經為漸頓教是也。前之漸頓教者,陳真諦三藏等以漸頓二教,判一代教。漸悟菩薩,先習小乘,後迴心向大,而學大乘,佛對此機所說之諸經為漸教。鹿園以下之大小乘經是也。此中之小乘為漸教小乘,而大乘為漸教大乘。直入頓悟之菩薩,直樂佛果,發心修行,佛對此機直說大乘,此為頓教。華嚴經是也。依此義,則如法華涅槃,固為漸教之所攝也。法相宗用漸頓之名。又天台宗以化儀之四教,判法華以前之經,有頓教漸教之名,即據此義。然天台智者以五雙判止觀,其中漸頓之一雙,就法門之體而論之。圓教為頓足頓極成佛之法,故謂之頓教,藏通別三教為次第漸入成佛之法,故謂之漸教。故自天台言之,華嚴經自化儀之上雖為頓教,而自化法之上則兼說別圓二教,因而可謂於頓教兼漸教。法華為純圓之法,故唯可謂為頓教。華嚴宗之清涼,則以為華嚴經所化之機為頓,所說之法亦為頓,故可謂為頓頓。法華經所說之法為頓,而所化之機為漸,故可謂為漸頓。止觀三曰:「四明漸頓者,漸名次第,藉淺由深,頓名頓足頓極。」