指於廁所中用以代紙拭糞之小木、竹片。又作廁籌、廁橛、廁篦、廁簡、廁簡子。凡已經使用而污穢之籌,稱觸籌;未經使用而乾淨者,稱淨籌。籌,一般長約八寸,呈三角形,粗如拇指,或有塗漆者。印度夙皆用籌,我國禪僧亦多襲之,而間有用紙者,即稱為廁紙。據江南野錄載,李後主曾親為沙門削作廁簡子,試之腮頰,若有澀滯之感,即再加修整。毗尼母經卷六(大二四·八三八中):「木、竹,葦作籌,度量法,極長者一,短者四指。」禪苑清規卷七大小便利條(卍續一一一·四五六上):「不得涕唾狼籍、努氣作聲、廁籌劃地、隔門壁共人語笑。」[摩訶僧祇律卷三十四、禪林象器箋器物門、正法眼藏卷七洗淨] p4939
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【置記】 p1255 瑜伽八十一卷十五頁云:四者、置記。由四因緣,默置而記。謂無體性故。甚深等故。此廣如前思所成地...【所犯成下中上三品差別】 p0745 瑜伽九十九卷六頁云:由五因緣,當知所犯,成下中上三品差別。何等為五?一、...亦名:減六年作三衣戒犯緣 戒本疏·三十舍墮法:「六緣成犯:一、有故三衣減六年。二、不舍故者。餘之三律,舍與不...(術語)十二頭陀行之一。比丘但持僧伽梨、郁多羅、安陀會之三衣,不更畜餘衣也。資持記下三之一曰:但三衣,但猶獨...【五種乞求者】 p0267 瑜伽七十二卷三頁云:言乞求者,略有五種。一、求飲食。二、求衣服。三、求房舍。四、求病緣...(儀式)臨午齋時諷經也。祖師之諷經,行於半齋,為亡者諷經,於臨齋行之。...【純共自利利他】 p0933 瑜伽三十五卷十七頁云:云何菩薩純共自利利他?謂諸菩薩、於純自利利他,應知應斷。違...謂或為證。或究其身。眾集量宜。同檢問曰。咄哉男子。今對眾前。應以誠言具款情實。若於是事。見聞覺知。宜當宣說施...上座,指僧眾之中法臘高而能力強之人,或指年長而有德之人,於平居,能督統寺內之僧眾,並辦理寺務、維持三綱等。據...又稱真像、真儀。或單稱真。意即真身之影像,分為圖畫與雕塑二類。於印度時,佛、菩薩之像頗盛行,然名德、善知識之...(人名)梵名Candragupta,又曰月藏。中印度那爛陀寺之沙門,與護法論師同代。嘗造辨中邊論之釋,說賴耶緣起論,唱...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...有一個大富翁,擁有千萬的財富,別人和他談話,他都訴說窮啊!窮啊!有人就質問他:你萬貫家財,為什麼還要哭窮呢?...
守愚念佛過一生 跪著往生度世人 大雨滂沱後的世界格外清新,心情也分外愉快舒暢。天空灑淨,似乎喻意著此次行程有著...
原文: 教子女當於根本上著手。所謂根本者,即孝親濟眾,忍辱篤行。以身為教,以德為范。如熔金銅,傾入模中。模直...
【原文】 今且知佛以大慈大悲,於念念中憶念攝化於我,則我今者深感佛恩,故應念佛;一向長劫枉受眾苦,欲求脫苦,...
一、存心 即普通一般人所謂存心好壞的存心。明顯的說,就是各人的精神重心力,注意在什麼地方。依佛理來講,凡人以...
我曾見過一場異常悲壯的死亡,正是那次死亡深深的震撼了我,我從此不願再傷害哪怕再微小的生命 那是在一次圍獵班羚...
設我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。《佛說無量壽經》 對聞信彌陀名號功德這樣的一...
一、香供養 香能通氣養神,傳達境界。燃香時,香自滅而留香與人,這就是佛教中舍己為人的精神。所以燃香不是要燒香...
廁籌
【佛光大辭典】
| 上篇:廁神 | 下篇:廂衛 |
乃指護持正法、擁護眾生之八尊菩薩。又稱八菩薩。其名稱有種種異說。例如:(一)般舟三昧經揭出:颰陀和、羅憐那竭、...
置記
所犯成下中上三品差別
減六年臥具戒犯緣
但三衣
五種乞求者
臨齋諷經
純共自利利他
同檢問等
四上座
真影
護月
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文
真正的財富

劉會龍居士往生紀實

教育子女應當從根本上著手

我今懇切念佛,佛必轉更念我矣

存心與擇法

我為之而震撼,所以我永不殺戮

聞信彌陀名號即得不退轉


廣欽老和尚
虛雲老和尚
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大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
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證嚴法師
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達照法師
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其他法師
淨慧法師
淨界法師