梵名 Siddhi-vidyadhara。即依咒術得外法成就之仙人。悉地，意譯為成就。於密教中，列於胎藏曼荼羅外部之「成就持明仙眾」即是此尊。［大日經疏卷六］（參閱「持明仙」3817） p4563
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（書名）根本之律藏也，如來滅後結集三藏之時，優婆離比丘於一夏九旬之間，八十番誦出之，故名八十誦律。至其後四分...同迴向。回是回轉，向是趣向，回轉自己所修的功德以趣向於眾生或莊嚴佛淨土，叫做迴向。迴向約可分為三類，即回因向...（術語）宿世之福德善根也。法華經化城喻品曰：我等宿福慶，今得值世尊。同妙莊嚴王品曰：宿福深厚，生值佛法。無量...譬喻佛法如一雨之普潤眾生。佛說一乘法詮示一實相之理，無二三之別，猶如雨水之下降，草木得蒙滋潤。雖然雨是一，然...【無學正思惟】 p1074 集異門論二十卷十二頁云：云何無學正思惟？答：諸聖弟子，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟...就生死總說涅槃，就涅槃亦說有其差別，故依涅槃有有餘、無餘二種。新譯作有餘依、無餘依。依、有漏之依身也，對惑業...（地名）時拘薩羅國，有一村，無僧伽藍及停留之舍。有居士為福德故，造立住處。備諸飲食，供給往來眾僧。唯施一食，...「所緣縛」之對稱。為二縛之一。能緣縛，乃所緣之境為能緣之心所縛，故稱之；反之，能緣之心為所緣之境所拘礙則稱為...【出離慧】 p0482 瑜伽九十三卷二十頁云：此有學慧，能盡能出一切煩惱，及諸苦故；名出離慧。...【不共種子】 為『共種子』之對稱，又作不共相種子。指能變生一人受用之法的種子。即五根種子。五根的勝義根不通於...謂初地以上菩薩次第修行，斷除一部分煩惱而證悟部分之中道。大乘起信論稱之為隨分覺，天台家則稱為分證即。［摩訶止...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是： 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞： 一時，佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...
所謂種瓜得瓜，種豆得豆就是因果的觀念。事實上，種瓜未必會得瓜，種豆未必一定得豆，為什麼？因為如果那顆瓜子本身...
五福的最後一福是考終命。考終命就是善終，或一般人所說的好死。 善終很難，假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的...
這個地方重點在這四個字，知心無念。我們一念心，每個人都很複雜，有很多很多的妄想，但是你一定要知道，這個妄想都...
每次佛學講座或法會完後，待信眾們差不多全部離開了，總有一位女居士很發心，留下來清潔廁所。這情況已維持了多年，...
釋迦牟尼佛一日於眾會中開示大眾：我於往昔無數劫時，於妙光佛末法時代出家學道，聽聞五十三佛的名號，合掌歡喜，隨...
現代生物科學說，人的基因（DNA）決定其體型、相貌、膚色乃至許多疾病。而佛教說，人的將來是由自己的業決定。這兩...
【不善已生令斷，未生令不生。】 不善就是惡業，我們要仔細檢查自己，假如平常思想習氣裡有壞的念頭，必須自己能截...問： 弟子覺得自己福報與相貌都很差，與人交往時常感到卑怯，不能做到隨喜功德且常生妒忌，請問法師如何克服這種煩...
悉地持明仙
【佛光大辭典】
| 上篇：悉地王 | 下篇：悉地宮 |
（術語）梵語優婆羅叉Uparakṣa，譯曰律，毗尼Vinaya。譯曰律者，義翻也（毗尼之正譯曰滅，或調伏）。律猶言法，禁...
八十誦律
迴向
宿福
一雨
無學正思惟
二種涅槃
無住處村
能緣縛
出離慧
不共種子
分證
【大藏經】最上乘論
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
享福未必真的有福
想求得「好死」，不容易
知心無念，這個概念很重要
修行猶如洗廁所
釋迦佛與三千佛緣
人體基因與業力信息
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師