全一卷。後秦鳩摩羅什(或謂竺法護)譯。又稱清淨毗奈耶方廣經、清淨毗尼經、毗尼方廣經。收於大正藏第二十四冊。本經敘述方廣大乘之淨戒,以寂調伏音天子與文殊之問答為其架構。就聲聞及菩薩律行之不同,提出十七種對比。本經之異本有宋代法海所譯之寂調音所問經一卷;西晉竺法護所譯文殊師利淨律經一卷,又稱淨律經、淨經、文殊淨律經等。[開元釋教錄卷十二、大唐內典錄卷六] p4670
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(雜語)人之壽命,隨光陰而遷謝,故曰命光。楞嚴經四曰:縱汝形消,命光遷謝,此性云何為汝銷滅?...又作帶刀睡。指右脅而臥。蓋帶刀者,佩刀於左腰,故左脅不得臥。據宋高僧傳卷十百丈懷海章載,臥必斜枕床唇,稱為帶...指用土塑造之佛像或其作法。系緣自西域,然更早之印度部派佛教時期即有塑像之記載,如有部毗奈耶雜事卷十一所載(大...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中,列於遍知院之菩薩。此尊即大日經密印品所舉,以「大慧刀印明」為其自內證之尊...(一)「道」乃梵語 bodhi(音譯菩提)之意譯,義謂果德圓通。佛道即指佛果之無上菩提。法華經序品(大九·三上):「...(術語)謂佛地也。王勃文曰:香城寶地。沈佺期詩曰:長歌游寶地。皆就僧寺而言。...梵語 vajra 之音譯。又作跋折羅、伐折羅、斫迦羅。意譯作金剛、金剛杵。金剛為金中最剛者。金剛杵原系古代印度所用...即密教通說之十六生成佛,托於仁王經所說十四忍,稱為十四生成佛。十四忍,即:伏忍之下品為十住、中品為十行、上品...戒本疏·三十舍墮法:「問:『羅漢已辦,福業何為?』答:『有五義:一、為報佛恩,二、為長養[佛]法,三、為滅少...系菩薩悟入唯識之理以前所成就之四智。唯識宗主張諸法皆由心識所變現,故否認心外有實法之說,為破除外道對「實我實...不與心及心所相應,也不與色法相應,故名心不相應行法。行是有為法的總名。又這些法為五蘊中行蘊之所攝,故名行,共...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...
心光明,照己之過 曾國藩說:人之所以欺人者,必心中別著一物,心中別有私見,不敢告人,而後造偽言以欺人,若心中...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這個吾是可以轉生為身體的,但是這個...
阿彌陀佛這十二光如來的這種功德我們要常常思惟。當我們某種煩惱現前的時候,你就思惟這十二光如來的一種功德,馬上...【淨土起信二:淨土之說,有理有跡。論其理,則見於日用之間,而未嘗離。前篇所言是也。論其跡,則見於早晨一茶之頃...
在佛教中,出家為僧,除了個人的修證解脫、播種解脫種子之外,也具有住持佛法、宏揚佛法的作用,而與佛、法併列為三...
為佛弟子,若欲成為和睦相處的夫妻,應如何相待呢? 一、了達夫妻皆是緣,因此不可要求對方完美,以有緣才來相聚,...
法不孤起,仗境方生。今天,我們相聚洗心禪寺,這是緣分、是佛緣,結緣三寶、結緣洗心寺,因緣殊勝,在此我給大家講...
清淨毗尼方廣經
【佛光大辭典】
| 上篇:清淨比丘 | 下篇:清淨法幢高峰觀三昧 |
(飲食)毒果名。慧琳音義四十一曰:緊池果,梵語也,西國大毒藥名也。此果端正,人見生愛。愚夫執之,觸著即死。故...
命光
帶刀臥
塑像
如來刀菩薩
佛道
寶地
縛日羅
十四生
羅漢修福五義
菩薩所觀四智
心不相應行法
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

有這樣的姿態才叫學佛

做清醒之人,自省己過

「吾」和「身」完全不一樣

思惟十二光如來的功德
極忙之人的修行法門

為什麼出家人不能禮敬白衣

佛教中夫妻相處守則


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