梵語 aksaya。謂無窮無際。無為法離生滅之相,謂之無盡;有為法之緣起,一多相即,亦謂之無盡。又無為法之無盡系權教所說,有為法之無盡則實教所說。於華嚴宗則以無盡為圓融無礙之意,主張一切存在之自身皆可為主體或客體,而不論主體或客體皆融通無礙而了無矛盾,此即所謂主伴無盡;由此形成一切法「相即相入重重無盡」之法界緣起(或無盡緣起)思想。即如華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一所載,於華嚴一乘圓教,一切法主伴具足,緣起無礙而重重無際,謂之無盡佛法。

又以無盡之寶藏稱為無盡藏,乃比喻含藏無限之功德,如新華嚴經卷十八明法品說菩薩能得「善見諸佛」等十無盡藏,同經卷二十一「十無盡藏品」亦說得「信藏」等十無盡藏,卷二十五迴向品說得「見佛」等十無盡藏,皆依無盡法界之義而說。

此外寺院蓄積金錢貸與他人,依複利法所生之利息作為供養三寶之用,稱為無盡財;於我國稱為長生錢或庫質錢。日本所行之無盡講(又稱無盡)即淵源於此。又一人聞法後,以所聞之法開導多數人,復由多數人開導更多人,此猶如一燈一燈遞移,點燃無數之燈,於維摩經卷上菩薩品稱此為無盡燈。[新華嚴經卷三十四、卷三十九、卷四十、大智度論卷八十、仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三、華嚴五教章卷四、宋高僧傳卷十五、卷二十、禪林象器箋錢財門、佛教經濟思想研究](參閱「無盡藏」5134) p5133