禪宗公案名。即唐末僧疏山匡仁因傲慢、惡見之罪,而被師兄香嚴智閑預言倒屙三十年之故事。倒屙,指由口吐出大便。香嚴智閑,為溈山靈祐之法嗣。據景德傳燈錄卷十一載,有一僧問香嚴智閑,不尊重諸聖及自己本來面目時如何,香嚴答以(大五一·二八四上):「萬機休罷,千聖不攜。」疏山當時在場,作嘔聲而嘲笑之;香嚴向其請教,疏山反要求香嚴執師禮,香嚴乃下座禮拜,疏山遂謂「何不道肯重不得全?」香嚴以其惡見之罪,預言疏山將倒屙三十年,且將「設住山無柴燒,近水無水吃。」其後,疏山匡仁住疏山,果如香嚴之預言。至二十七年病癒,乃自謂:「香嚴師兄記我三十年倒屙,今少三年在!」故每至食畢,即以手抉而吐之,以應前記。此即闡示疏山於平等見解中徹悟昔日自傲之罪業深重。 p4740
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【四諦建立】 p0439 大毗婆沙論七十七卷十頁云:問:此四聖諦、云何建立?為依實事、為依因果、為依現觀、而建立耶...【善攝受】 p1139 瑜伽八十三卷二十頁云:善攝受者:聽聞正法故。又善攝受者,殷重作意故。又善攝受者:到究竟故。...梵語 sandhilā。又作扇提羅。意譯作石女。即不具女根者。[勝鬘寶窟卷上本] p6863...(譬喻)梵語優缽羅Utpala,青色之蓮華也。其葉修廣,青白分明,有大人眼目之相,故取以譬佛之眼。法華妙音品曰:目...【同所了名】 p0612 瑜伽八十一卷二頁云:同所了名者:謂共所解想。...(術語)對於生變而言。謂諸八識之自體分,變現見相二分,從其見分而緣相分也。見唯識述記五。...為四向、四果之併稱。又作四向四得、四雙八輩、四果向,或稱八補特迦羅(巴 attha-puggalā dakkhineyyā)、八賢聖...又名無緣大慈觀,佛與眾生一體,他對眾生的慈悲,不起分別,任運自然而來,普濟無礙,無窮無盡,無境無緣,所以叫做...梵名 Jānabhadra。意譯智賢。又作闍若那跋達囉。波頭摩國人,善達經、律、論三藏,尤精於律部。北周明帝二年(558...(587?~665)唐代僧。隴西成紀(位於甘肅)人,俗姓李。字孝敦。二十四歲官拜鷹揚將軍。母歿,讀涅槃經而發出家之...(雜名)Bodhimaṇḍa,佛成就菩提之道場也。在摩竭陀國尼連禪河邊,菩提樹下之金剛座是也。釋尊於此成道,故謂之菩...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...問: 如何快速地對阿彌陀佛產生堅固的信心,內心深處潛意識對阿彌陀佛不再有一絲一毫的懷疑?在凡夫位,能夠完全斷...人生路漫長而短暫,只有懂得人生活著的意義才可留駐生活所賦予你的瞬間永恆. 01.每天告訴自己一次,『我真的很不錯...
【若能志心歸敬及瞻禮讚嘆。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天。受勝妙樂。若...
五德養性,是指根據仁、義、禮、智、信來養自己的性。肝裡邊藏仁,心裡邊藏禮,肺裡面藏義,腎裡面藏智,脾裡面藏信...
我們這一科是把遍計執--所謂能遍計的第六意識,它計度分別的差別相貌,作一個品類的說明。這個第六意識的計度分別,...汝侄之不知努力做人,乃從小失教所致。小時失教,大了便難成器。汝際遇如是,但當仰念汝父母,汝兄之故,勿生煩惱,...
苦以折伏,樂以攝受。折則激其頑迷,而令起厭離。攝則揚其懈怠,而俾生欣樂。然後久在泥塗,始嫌污穢。乍聞淨妙,浚...
菩提,是覺、佛果的意思,即無上正等正覺或阿耨多羅三藐三菩提之謂。心是能發之願心。菩提心即是眾生在生死輪轉當中...
疏山倒屙
【佛光大辭典】
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北平名剎。與拈花寺相近。乃北平東南城諸寺中之最整潔者。殿壁上之松畫,係出自名家陳壽山之手筆。寺後舊有南台寺,...
四諦建立
善攝受
羼提羅
青蓮
同所了名
緣變
四向四果
慈觀
攘那跋陀羅
法沖
菩提道場
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
如何快速對阿彌陀佛產生堅定不移的信心
值得珍藏一輩子的話

如是奉事者,未來常在諸天受勝妙樂

五德品格缺失,身體就會產生疾病

修行是轉變第六意識,而不是消滅第六意識
幼時就應當教育少兒因果報應之事

為什麼淨土法門要不斷地講世間的苦


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