二序之一。為「證信序」之對稱。在諸經序分中,僅記該經個別之發起緣由之序文,稱為發起序,又稱別序;而總通諸經之序文,稱為證信序,又稱通序。如於諸經之始,通常以「如是我聞,一時佛在」等聞、信、時、主、處、眾六事,為證誠信,故稱證信序。而法華經於「爾時世尊為四眾圍繞」等經文以下,即敘述入定、雨華、動地、放光等之祥瑞,此等祥瑞皆僅限於法華一經發起之說,故稱發起序。 p5163
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(異類)本為彗星之句,其名出漢書,梵語曰憂流迦,正法念經翻為天狗。亦彗星之名也。正法念經十九曰:一切身份光焰...闍爛達羅,梵名 Jālandhara。又作左闌陀羅國、惹爛馱囉國、闍蘭陀國。為北印度之古王國。位於至那僕底國(梵 Cīn...善惡之業既作,所成之報難逃。有如是因者,即有如是之果。果者果報,有苦樂二種: 一、苦果 身心所受苦之果報...(名數)一有門,二空門,三亦有亦空門,四非有非空門也。門者能通之義,依此四者,得入真性實相之記,故曰門也。...【不善及善業道各招三果】 p0344 俱舍論十七卷八頁云:不善善業道、所得果,云何?頌曰:皆能招異熟、等流、增上果...(物名)書姓名於片紙者。又片紙記物名者。...亦名:洗缽水戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群在食家棄洗缽水,飯食狼藉。居士譏言多受如餓人。比丘舉...梵語 sattvākhyā。即含攝有情之類者。為「非有情數」之對稱。如六道輪迴中之眾生,即為有情數。而山河、大地、草...(術語)撰擇集本呼法相宗為有相宗,對於所謂無相宗之三論宗而言。曰:且如有相宗,立三時教,而判一代理教。在彼大...(經名)妙莊嚴王本事品之略名。出於法華經第八卷。記妙莊嚴王夫人淨德,使其二子淨藏淨眼勸父王詣佛所聽聞法華經之...【厭與離染解脫涅槃差別】 p1277 大毗婆沙論二十八卷十九頁云:問:厭、與離染、解脫、涅槃、有何差別?答:厭惡違...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...
舍利弗尊者作為華光如來,他這一期的國土是一個淨土呢,還是一個穢土?我們看辛二這一段就容易清楚。看國土莊嚴,我...『誦持此神咒者,世間八萬四千種病悉皆治之,無不差者』。誦這個神咒,世間八萬四千種病,就是不管什麼病,身體的病...
大珠慧海向馬祖道一求佛法,馬祖告以:「一切具足,更無欠少,使用自在,何假向外求覓。」 這是指出每一個人的內心...
在依他起性當中,依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產生的遍計執是沒有的,不是依他起...
修任何法都要注意三個方面,修任何法門都好,首先是發心,然後是修行,第三就是迴向,這三方面都是需要的。 發心很...
問大家一個問題,我們了解因果嗎?懂因果嗎?很多居士肯定在心裡面說我懂啊,我當然懂啊,學佛的人能不懂因果嗎。其...剃除鬚髮,身著染衣是佛教僧侶最顯著的標誌 剃除鬚髮的出家儀式,自佛世至今二千多年來都沒有改變,但是在僧服卻依...
等到臨死的時候,你一生所造的惡業,都到了秋後算賬的時候了。這些對生命的反省,是要讓我們真實起來,讓我們生起慚...
發起序
【佛光大辭典】
| 上篇:發起 | 下篇:發起眾 |
(術語)彌陀四十八願中第十九願設我得佛。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與...
天狗
闍爛達羅國
苦樂二果
四門
不善及善業道各招三果
單
棄洗缽水白衣家戒緣起
有情數
有相宗
嚴王品
厭與離染解脫涅槃差別
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘

舍利弗成佛的國土有什麼特點
印光大師講述的三樁觀音菩薩治病救人的真實故事

一切具足,何假向外求覓

痛苦的果報,都是由錯誤的思想產生的

發心的重要性

我們真的了解因果,懂因果嗎?
中國僧服知多少


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚