梵名 Bodhipathapradīpa 或 Bodhimārgapradīpa,西藏名 Byav-chub lam-kyi sgron-ma。又稱菩提道炬論。系印度阿提沙(梵 Atī?a)所作。本書為僅有六十八偈之小書,內容敘述阿提沙教學之大綱,初敘三士教修道之次第,次述有關怛特羅之教誡。強調修習佛法應依三士教(下士教、中土教、上士教)之次第循序漸進,修法者當發菩提心,嚴持戒律,修習止觀,福慧雙修,於此顯宗階段圓滿修持基礎上,方可轉入密宗修持而達即身成佛。後洛姆東等專弘其說,遂形成迦當派。本書對西藏佛教有深遠之影響。[西藏大藏經總目錄(東北大學)、中野教授古稀記念論文集、カ|ダム派史(羽田野伯猷,東北大學文學部研究年報五)、G.N. Roerich:The Blue Annals; H. Hoffmann: Die Religionen Tibets] p5206
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(一)指身心依存之所。 (二)梵語 bhūmy-ā?rava。與「依身」相對。指有情眾生生起智慧與善根或修觀時所依止之定境(...禪林用語。指道理之究竟。碧岩錄普照序(大四八·一三九上):「剔抉淵源,剖析底理。」 p3198...五陰又名五蘊,即色、受、想、行、識,它的作用熾盛,把人的真性蓋覆了,使人迷惑顛倒,妄生分別執著,造作諸業,故...禪林用語。即應機說法之意。原謂欲填補孔穴,需以大小與孔穴相若之楔子打入,以期相應而允當;於禪林中,轉指應機說...【住劫】 p0659 俱舍論十二卷五頁云:此後復有二十中劫,名成已住。次第而起。謂從風起,造器世間,乃至後時,...(術語)貯妙法之庫藏也。千手經曰:當知其人妙法藏,普攝一切諸陀羅尼門故。...【地論八識】 地論師立有八識,但與玄奘一系新譯則不盡相同。地論八識為︰一、前六識;眼、耳、鼻、舌、身、意六識...日本佛教用語。又作四個法用。為大法會時所行之四種最重要之法儀,故稱法要。(一)誦梵唄,以梵唄讚頌如來之微妙色身...【四顛倒】 p0406 大毗婆沙論一百四卷一頁云:諸預流者於四顛倒幾已斷、幾未斷耶?答:一切已斷。問:何故作此論?...(術語)Ārya,又作阿離耶,阿哩夜。譯曰聖,聖者。玄應音義一曰:阿梨耶,此雲出苦者,亦言聖者。寄歸傳三曰:阿...亦名:平缽受食戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士請僧。六群溢缽受食,捐棄羹飯。居士譏言,無慚無厭,...佛說療痔病經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
蕅益大師在《彌陀要解》講的一段話是非常契合佛心的:得生與否,全憑信願之有無。往生品位就看他持名功夫的淺深。如...(一)淨化人心 心靈環保便是人心的淨化,由人心的淨化,推展到社會環境及自然環境的淨化,始能落實、普遍、持久。...
各位吉祥,阿彌陀佛! 今天我們(介紹的)的祖師爺要穿越到北宋時期。當時有一對夫妻,一般的老百姓在佛前虔誠的祈...
美貌也是一種福報。任何福報都有其必然的成因,就像財富來自施捨,尊貴來自謙恭一樣,美麗的容顏來自柔和善良的性情...
杜漏歌 法身功德在無漏 諸漏盡時法身成 邪思妄想沉陰境 取相認同喪本真 話說多了心會亂 怒火能燒功德林 軀殼起念...
佛陀說六根跟六塵接觸,那個感受跟想像是沒有體性的。沒有體性的意思,是講它的真實性不可得,不是講它的因緣不可得...
缽,又稱缽多羅、缽和蘭等,是出家人常持道具之一,一般作為食器。其形狀為圓形稍扁、底平、口略小。缽的材料,如鐵...
生死輪迴是有根本的,佛教講:每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家,沒有一件事情會莫名其妙在我們生...
菩提道燈論
【佛光大辭典】
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(術語)華嚴宗之所談,十身之一。菩薩為濟度眾生如眾生現業因所感之身者。...
依地
底理
五陰盛苦
見孔著楔
住劫
妙法藏
地論八識
四個法要
四顛倒
阿梨耶
溢缽受食戒緣起
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

聽祖師的話,方能辨別邪知邪見
《金剛經》的心靈世界

北宋高僧四明知禮法師

若要相貌美,先要心靈美

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出家人吃飯為什麼用缽


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
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夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師