即一般、共通之義。「別途」之對稱。一般佛教共通之義理教說,稱為通途教義;若限於特定宗派,則稱為別途教義。別途教義乃一宗獨特之教說,故較著重異於他宗之妙談。如凡夫往生報土,即淨土教別途之說。 p4805
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【非黑非白無異熟業能盡諸業】 p0721 俱舍論十六卷一頁云:諸無漏業,能永斷盡前三業者,名為非黑。不染污故。...(一)即大乘戒。系以佛性為戒體,因佛性與自性無異,故稱為自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之製定而自性可...指有一定所有者之財物。為「無主物」之對稱。若為有主物而擅取之,則形成偷,犯盜罪。有主物分為二類:(一)三寶物,...【瞋業道】 p1321 俱舍論十六卷十八頁云:於有情類,僧恚名瞋。謂於他有情,欲為傷害事。如是僧恚,名瞋業道。...(術語)如小乘之犢子部,大乘之方廣道人佛法內之外道也。止觀十曰:邪人不同又為三:一佛法外外道,二附佛法外道,...梵名 Lalitavistara。凡八卷。西晉永嘉二年(308)竺法護譯於天水寺,康殊、帛法炬筆受。又稱方等本起經。收於大正...ahan 原始佛教基本經典。各類阿含經的統稱。為梵文的音譯,也作阿晗 、阿含暮、阿笈摩等。《長阿含經序》意譯為...(術語)心念佛,佛隨逐於吾身,猶如染香氣之人身有香氣也。楞嚴經五曰:子若憶母如母憶時,母子歷生不相違越。若眾...(名數)成實論以三因四緣為生心心所法。...(人名)Sudatta,又作須達多。新稱蘇達多。譯言善與,善給,善授,善溫等。舍衛國給孤獨長者之本名,祇園精舍之施...亦名:尼師壇受捨法、受尼師壇法 行事鈔·二衣總別篇:「僧祇,坐具者,此是隨坐衣,不得淨施,及取薪草盛巨磨。此...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
當我們看到他人金錢豐厚,有名車,有豪宅,有地位,我們會認為他是個有福報的人,確實一個人有足夠的財富,有一定的...這年,我在關中,有一天,迎祥寺一僧人來找我,說寺裡有一隻放生的雄雞,有好幾斤重,極其兇惡好鬥,群雞都被它啄傷...
次觀眾生世間清淨。此門中分為二別:一者觀察阿彌陀如來莊嚴功德,二者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。觀察如來莊嚴功德中有...
念佛八法 第一、攝心念:把心收攝起來,即所謂:都攝六根,淨念相繼。一切時,一切處,甚至睡眠時,亦不忘彌陀聖號...問: 請問師父,我現在已經懷上第二個孩子三個月了,想生個男孩。第一個是常念《地藏經》,喜得佛菩薩護念孩子健康可...
佛問阿難云:汝欲見地獄人否?阿難云:欲見。佛云:身行惡,口言惡,意念惡,此地獄人也。蓋謂人生善惡,不過身口意...
所謂君子愛財,取之有道,在《善生經》中,對於取財有六種非道,不可為之: 種種戲求財物者為非道 如賭博、競勝、比...
現代人造業有以下幾種顯著的特點,和以往時代迥然不同。 一、意樂猛烈 即造業時內心的貪瞋癡非常猛烈。因為人們內心...
通途
【佛光大辭典】
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(一)(?~1064)宋代臨濟宗僧。福州(福建)長溪人。世稱真點胸。為石霜楚圓之法嗣。曾住隆興府(江西)翠岩山,故...
非黑非白無異熟業能盡諸業
自性戒
有主物
瞋業道
附佛法外道
普曜經
阿含(agama)
香光莊嚴
三因四緣
須達
坐具受捨法
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

真正有福報之人
眾生皆有佛性

眾生者,即是不生不滅義

念佛的八種相應法和三種不相應法
懷孕時可以念什麼經

念佛則身口意皆善

取財有六種非道,不可為之


印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師