全一卷。譯者不詳。約譯於東晉時代(317~420)。又作造佛像福報經、造立形像經、形像福報經。收於大正藏第十六冊。經中敘述優填王發願造立佛之形像,世尊即為王說造像之甚深功德,謂於無量後世身心必得大福報。卷末有「往生阿彌陀佛國」之語,推知本經出於盛行彌陀淨土信仰之年代。此外,本經之同本異譯經為作佛形像經,又作優填王作佛形像經、作像因緣經,譯者亦不詳,約譯於東漢,惟卷末無造立形像福報經之優填王讚佛偈與世尊答王偈。[出三藏記集卷四、歷代三寶紀卷四、眾經目錄卷三(法經)、開元釋教錄卷一、卷三](參閱「大乘造像功德經」826) p4811
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亦名:不足數白衣、有具戒緣須俗服者亦足數、白衣 行事鈔·足數眾相篇:「上明僧相,並形同出家,相有濫故,得共法...謂僧門之袈裟,變為與在家之白衣相同,此乃末世法滅盡之相。印度之在家者穿著白衣,佛所制正法中,出家者應著染有青...【分別】 推量思惟之意,又譯作思惟、計度。即是心及心所對境生起作用時,取其相而思惟量度之意。《俱舍論》卷二舉...【非得】 p0711 大毗婆沙論一百五十七卷十一頁云:已隨本文辯諸得相,當更隨義顯諸非得。若法、有得;彼法、有...(術語)二十四不相應之一。又,諸經之證信序,或分五段或分六段或分七段,謂之五成就六成就七成就。...即於各種順逆諸法中,得自在之禪定。得此三昧,則於諸法中逆順自在,能破諸邪逆之眾生,而順可化之眾生。又因遠離執...梵天之服,或梵行者之服。袈裟之異名。色界諸天行梵者,皆服此衣,行四無量。[法苑珠林卷五十三](參閱「袈裟」4...法相宗所立,就八識而有五重唯識觀之法。即觀萬法唯識之理,由淺至深之五重觀想。(參閱「五重唯識」1123) p316...(雜語)Koṭi,又作俱利。數名,譯言百萬。慧琳音義十九曰:拘利,梵語也,即諸經云俱知也。數法名,此當百萬。...(一)指願望已滿。往生論註卷下(大四○·八三五中):「彼無礙光如來名號能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。(中...【十力次第】 p0113 瑜伽五十卷五頁云:云何如來十力次第?謂諸如來,於其無上正等菩提,初證得時,卽便頓得一切十...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
淨土宗第十一代祖師省庵大師,對於淨土的情懷他是這麼表達:破舟救溺理無由,抵死須撐到岸頭。等得篙師登陸後,更移...
我們總是在向外索求,從不想對外付出。修行正是要逆其道而行之,不停地想我能為別人做點什麼?我能為環境做點什麼?...
為什麼思惟苦諦,觀受是苦?用苦來調伏感受的刺激。你喜歡攀緣,得到了什麼?我們無量劫來,感受到處活動,得到了什...
槃提國王名叫優達,在迦葉佛的時候,他便出家修道,現在適逢釋迦佛出世,聽法者都獲得正道。他的國家富裕,人民昌盛...
佛所說的法,你信這法,卻去謗那法,這都是滅法。如果我是講經、誦經,我說念佛的不好,我就是謗念佛的,這就是謗法...
唐三藏法師 玄奘 集 明憨山沙門 德清 述 八識規矩者,初玄奘法師糅《成唯識論》就,窺基法師因見本論十卷,文廣義幽...世間最讓人流連癡迷、割舍不下的就是男女癡情。男歡女愛,從古至今,從東方到西方,無論什麼時代、什麼社會,男女情...生命中總有著太多太多的羈絆,無法抗拒,唯有學會承受,才能從容面對,才能微笑著迎接人生中的所有挑戰! 一直在告...
造立形像福報經
【佛光大辭典】
| 上篇:造玄 | 下篇:普說 |
言百八見者。 一、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有三受,(苦、樂、不苦不樂)成十八。 二、對六塵(色...
足數白衣
袈裟變白
分別
非得
成就
逆順三昧
梵服
八識五重
拘利
滿願
十力次第
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】大般涅槃經

破舟救溺理無由,抵死須撐到岸頭

我能為社會做點什麼

關閉六根能得到更精緻的快樂

明月夫人度夫出家

對於一切聖人賢人、我們不要隨便批評


聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師