凡六卷。唐代彥悰撰。又稱沙門不敬俗錄、集沙門不拜俗議、沙門不應拜俗事、不拜俗儀等事。收於大正藏第五十二冊。本書集錄由東晉咸康六年(340)至唐高宗龍朔二年(662)關於沙門應否拜俗之奏、詔、敕、啟、表、狀、事、書、難、答等。總分三篇,即故事篇、聖朝議不拜篇、聖朝議拜篇。其中,故事篇錄隋代以前沙門致敬等事,聖朝議不拜篇記唐高宗時代沙門不應拜俗之事,聖朝議拜篇集同代沙門應致拜之事。卷首有太原王隱客(字少微)之序,卷末附譔者沙門不應拜俗總論一篇。[大唐內典錄卷五、唐書藝文志第四十九] p5325
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(儀式)言宗匠為人之作用,朝夕棒打學人也。碧岩六十則頌古著語曰:直鐃朝打三千,幕折八百,堪作什麼。...【等無間緣性】 p1121 俱舍論七卷一頁云:除阿羅漢臨涅槃時、最後心心所法,諸餘已生心心所法、是等無間緣性。此緣...(雜語)公案名。付法藏第十四祖迦那提婆,初為外道,一日,自執師子國來憍薩羅國,詣龍樹求論議。龍樹乃使弟子持滿...有種種的十利,如乞食十利、多聞十利、聞經十利、般若十利、禪定十利、精進十利、粥十利等等。...謂疑為知解之門路。三德指歸卷十八載,津,津濟之意。由疑故得解,則疑為解之津濟。止觀輔行傳弘決卷四之四(大四六...凡二十卷,目錄一卷。又稱禪宗辭典禪林象器箋。日僧無著道忠(1653~1744)編,日本寬保元年(1741)刊行。系搜集百...梵名 Rāstrapāla,巴利名 Ratthapāla。又作賴吒和羅、羅吒波羅、賴吒拔檀。意譯為護國。又稱大淨志。中印度西北...(術語)印度以陰曆之一月,分為白月黑月之兩半,於白黑月之終日,行說戒之式。即每月十五日與三十日也。即布薩也。...十界之一。即餓鬼之世界。乃遭受不得飲食,及受苦無盡之生存境地。[藥師本願經](參閱「十界」457) p6368...凡十卷。清代汪孟鋗撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。龍井寺,位於浙江杭縣,以龍神著稱,其地山水幽邃,復以龍井茶...(術語)佛有諸法,故稱法主。勝鬘寶窟中末曰:法主者,佛有諸法,故名法主。止觀一曰:若唱彌陀,即是唱十方佛功德...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...問: 佛家強調因果報應,但在當今這個社會,我看到的都是惡因善果,善因惡果。對於這樣一個社會,佛教應該怎樣做?...
慈舟老法師說,學佛從受戒開始。修行了生死,除了持戒不要說了生死的話;除了求生極樂淨土,也不要說了生死的話。但...
佛陀在經典當中告訴我們,生命就像是無止境的水流,這個水流從過去流到現在,也會從現在流到未來,不可能會停止的。...
維摩大士問文殊菩薩何為佛種。文殊菩薩的所答超乎尋常,並沒有說當發菩提心、四弘誓願、六度萬行等等才是佛種,而是...
我們這個世間的眾生有一個特點:雖然這個世間很苦,但是我們還很難生起出離心,厭離心出不來。 尤其末法的眾生,他...
你看有什麼得不得呢?見了性的人,具足大智慧,大辯才,無法不知,無法不曉,見了性的人,要生西方就是上品上生,這...
今天首先跟大家講一個題目,就是出家人與在家人的關係僧和俗的關係。 昨天有介紹,在家二眾、出家二眾共同構成佛教...
南非治安不佳,不少慈濟志工都曾遭遇搶劫。有一次,一位志工回台灣告訴我他被搶劫的經過,他說:「感恩啊!師父,幸...
集沙門不應拜俗等事
【佛光大辭典】
| 上篇:集古今佛道論衡 | 下篇:集法智 |
指如來之十種智力及四種無所畏。法華經方便品(大九·五下):「如來知見,廣大深遠,無量無礙,力無所畏,禪定解脫...
朝打三千幕打八百
等無間緣性
以針投缽
十利
疑是解津
禪林象器箋
賴吒和羅
說戒日
餓鬼界
龍井見聞錄
法主
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
為什麼惡人不得惡報

學佛從受戒開始,要勇爭上游

主導生命的兩個力量

塵勞煩惱處,才好種如來種

沒有出離心,修一切善法也跟生死不相應

福祿沒有了,吃的東西也沒味道了

明海大和尚:佛教的規矩


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師