位於河南登封縣北五、六公里之處。又作中嶽、嵩高山、崇高山、崇山、外方山。與東嶽泰山(山東)、西嶽華山(陝西)、南嶽衡山(湖南)、北嶽恆山(山西),合稱五嶽。全山以太室、少室二山為中心,東為太室山,西為少室山,其他另有懊來山、萬羊山、箕山、大小熊山等大小三十餘峰,自古為道士、僧徒棲隱之地。又全山以太室山為最高,故亦以太室(泰室)之名作為全山之稱。唐代則天武后特稱為「神岳」。少室山北麓之少林寺,因我國禪宗初祖達磨於此面壁九年而遠近馳名,係北魏孝文帝太和二十年(496)為跋陀禪師而建立者。達磨則在梁武帝普通元年(520)至大通二年(528)之間,於此修行。相傳禪宗二祖慧可亦曾住於此。本寺數度荒廢而又再興,為後世修禪之中心地。太室山之嵩岳寺則創於北魏孝明帝正光元年(即梁武帝普通元年),時稱閑居寺。北周廢佛後,隋文帝仁壽元年(601)改稱嵩岳寺,為隋唐時代北宗禪之中心地。其十二角之十五層塔為歷來建築中之罕見者,亦為我國現存最古之磚塔建築物。另有大法王寺,相傳創於白馬寺創建之同時;又繼少林寺之後尚有會善寺、永泰寺(以碑石著名)之創建。此外,道教之道觀亦甚多。[說嵩、古今圖書集成山川典第五十五之三才圖會嵩岳圖考、職方典第四三四] p5441
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【分別記問】 p0384 集異門論八卷十三頁云:云何應分別記問?答:若有問言;云何為法?得此問時,應分別記。法有多...(物名)法器之一。為驚覺諸尊,警悟有情而振之。其體堅固稱為金剛,其柄為五鈷形故稱為五鈷鈴。...斷惑(梵 kle?ah prahīyate),斷除惑障之意。華嚴宗就圓教之斷惑情形,概分為證、位、行、實等四方面來論究之,即...梵語 pravāsanīya。略稱應擯。義同於擯出。系戒律中對犯重罪之僧眾所行之刑罰。如比丘犯四波羅夷罪者,應當滅除僧...【順不定受業】 p1109 瑜伽九卷六頁云:順不定受業者:謂故思已;作而不增長業。...(異類)Rākṣasa,又具曰羅剎娑,羅叉婆。女曰羅叉私(Rākṣasi)。惡鬼之總名也。譯為暴惡可畏等。按羅剎本為印...【想差別教】 p1230 如教導有十二種中說。 二解 顯揚六卷十一頁云:二、想差別教。謂宣說蘊、界、處、緣起、是處非...梵語 akanistha,巴利語 akanittha。音譯作阿迦尼吒。又稱色究竟天。乃色界四禪天之第九天,為有形世界之最頂峰,故...梵語 ku?ala-mūla,巴利語 kusala-mūla。又作善本、德本。即產生諸善法之根本。據中阿含卷七大拘絺羅經載,比丘知...(人名)梵語庵羅Āmra,舊譯曰柰,此女化生於柰樹上,故名柰女。為摩竭國萍莎王之妃,生耆婆。見柰女祇域因緣經。...亦名:俗人入寺本意、入寺本意 子題:俗人入道之緣、俗人出離之軼 行事鈔·導俗化方篇:「凡入寺之行,與俗人作 入...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
當我們在精進的時候,你要相信一件事情:事在人為。雖然我們因為過去的罪業,會現出很多如夢、如幻的煩惱障、業障、...
修學淨土法門要具備誠敬的心態。竭誠盡敬,便能顯發明德。誠明互彰,便可參讚天地、化育萬物。有真誠心,自然會找到...
當代佛門耆宿夢參長老,於2017年11月27日下午16時30分在五台山真容寺安詳示寂,世壽一百零三歲。僧臘87載。一代高僧...每一個人都需要工作,即使是才剛剛懂事的兒童也不例外,許多有教養觀念的父母都會訓練兒童工作,這種精神很值得提倡...
所以一般受戒學律,聽教看經,參宗坐禪。這個是講到我們修行,當然在三寶當中主要是積功累德。積功累德每一個人的因...為什麼會有吉凶禍福的現象呢?原來衹要我們一動念,我們的心地中就留下印象(種子)。所以古代人把心稱為心地或心田...
當我們談到心的實相,世尊曾經說:心不在內、不在外。主要是講到無相的真理,它不在內,也不在外,它離一切相!阿難...
以呼吸照顧憤怒 當憤怒、嫉妒與絕望的能量生起時,我們應懂得如何處理它,否則就會被這些情緒淹沒,而受到極大的痛...
嵩山
【佛光大辭典】
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(儀式)參禪了畢,設齋供養大眾也。見象器箋十四。...
分別記問
金剛鈴
四種斷惑
應滅擯
順不定受業
羅剎
想差別教
有頂天
善根
柰女
清信士女入寺本意
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】唯識二十論

障礙最怕一件事情,就是你的堅持

修學淨土法門要具備誠敬的心態

一代高僧夢參老和尚於五台山安詳示寂
聖嚴法師《盡心、盡力、盡可能學習》

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