(1837~1911)安徽石埭人。字仁山。為清末復興中國佛教之樞紐人物。生性任俠,好讀奇書,淡泊名利,鄙棄科舉,不願入宦。太平軍起,避亂杭州,偶於書肆得大乘起信論,讀後乃潛心佛學。曾兩度出使歐洲,於英倫得識錫蘭居士達磨波羅、日本佛教學者南條文雄等,相約協力恢弘正法。歸國後,於同治五年(1866)出資設立金陵刻經處,擬刻印三千餘卷之大小乘佛典,然生前僅出版二千餘卷。又日本編印卍字藏經時,氏曾提供佛教典籍數百種。光緒三十三年(1907)於刻經處設立祇洹精舍等,自編課本,招生教習佛典、梵文、英文等,培育後進。又興辦「佛學研究會」,定期講經。一時高僧如月霞、諦閑、曼殊等均往佐之。又如歐陽漸、梅光羲、李證剛等人均出其門下。文會又與英人李提摩太譯佛經論為英文,以饗西歐人士,並選工繪西方極樂世界依正莊嚴圖,以弘揚淨土,今仍流行。其於義理特尊起信論,於行持則崇尚淨土;曾與日人論辯淨土真宗之非,又抨擊禪宗末流之失,乃倡導唯識法相以救其弊。卒於宣統三年之秋,世壽七十五。生平著述凡十二種,編入「楊仁山居士遺書」。[中國佛教史卷四(蔣維喬)、楊仁山與現代中國佛教(華岡佛學學報第二期)] p5484
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禪林用語。其義有二:(一)指不存思量分別等作用之智慧,乃上上之人所特有之智慧。而凡夫之人或中上之資,乃至一般所...一切事物皆依因緣方能相互生存,此即恩之所在。佛教所說之恩,可分積極的與消極的兩面。積極的恩,即心存恩念,此為...即陪伴新任住持共進午食之意。在禪院中,伴齋,乃指午食之意,或指於佛事時,供養之食事。敕修百丈清規卷三請新住持...梵語 upapadya-vedanīya-karma,巴利語 upapajja-vedanīya-kamma。為三時業之一,四業之一。略稱順生受業、順次業...九種結縛。即九種結縛眾生令不得出離生死之煩惱。為:(一)愛,(二)恚,(三)慢,(四)無明,(五)見,(六)取,(七)疑,...(雜語)謂禪林長打雲板也。於齋時鳴之。見象器箋十八。...指雲遊四方之僧人。又作行腳僧、遊方頭陀、遊方僧、雲水僧。亦即步行參禪求道之僧人。據釋氏要覽卷下引毗奈耶律載,...世間一切之法,生滅遷流,剎那不住,謂之無常。無常有二: 一、剎那無常 謂剎那剎那,生、住、異、滅之變化也...為淨土宗念佛法門之一。乃元朝中峰國師所提倡,主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界,永離茫茫業海。近來十分流行,...翳迦惹吒羅剎,梵名 Ekajatā-raksa。意譯一髻羅剎。位於密教胎藏界曼荼囉囌悉地院南端之菩薩。以不二之一智現忿怒...(雜語)無念無想之真人也。四十二章經曰:供養三世諸佛,不如供養一無心道人。聖財集下曰:三世佛者始覺之佛,如三...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
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楊文會
【佛光大辭典】
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(術語)遷者遷移,化者化滅,通謂人之死。原為儒典之語。前漢書外戚傳曰:李夫人卒,武帝自作賦曰:(中略)忽遷化...
沒意智
恩
伴齋
順次生受業
九結
長板
遊方僧
無常
三時繫念
翳迦惹吒羅剎王
無心道人
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