宋藏(宋板大藏經)之一。又稱開寶藏。自宋太祖開寶四年(971)至太平興國八年(983),奉敕於成都開板之藏經,係漢譯大藏刻板之始。迄今,此板已不傳(日本存有此板中之一、二卷經),其目錄亦失傳,故所收經籍內容不詳。僅據佛祖歷代通載卷二十六所載,知其當時所用板數,凡十三萬餘板。另據日僧師煉所著之元亨釋書載,一條天皇永延元年(987),即宋太宗雍熙四年時,日僧奝然曾請去此藏,當時之經典卷數共計五○四八卷,此一數目與開元釋教錄之入藏錄所載數目一致。此板於後世曾印行多次,且應諸國之請而廣為流布,如日本、高麗、女真、西夏等國於入貢後,大都請得此板藏經返其本國,對後來各國雕印佛經有重大之影響。其板樣為折帖式,故無界線。其板面字數說法不一,據日本方面言,為半頁六行,每行十四字。然據道安所著之中國大藏經翻譯刻印史載,該板大藏經每半頁五行,每行十五或十四字,每板二十五行,以千字文編號,卷子本。又民國四十八年(1959)於山西孝義興福寺所發現之宋蜀板「大般若經卷第五百八十一,李字號」一卷,則為卷子式,每板刻字二十三行,每行十四字。[佛祖統紀卷四十三、釋氏稽古略卷四、高麗史卷九十三、元亨釋書卷十六] p5597
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又名十遍處,即觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識等十法,使其一一週遍於一切處。...指五種男根不全之人。又作五種不男、五種黃門(梵 paca pandakāh)。據十誦律卷二十一所舉,即:(一)生不能男,又...資持記·釋標宗篇:「緇服,即黑色衣。」(事鈔記卷三·六·二)...(術語)佛者之尊崇佛,如世人之於天,故云佛天,佛即天也。【又】佛與天神也。...梵名 ?iksāsamuccaya。凡二十五卷。法稱菩薩著,宋代法護、日稱等共譯。又稱學處要集。今收於大正藏第三十二冊。乃...【尼拘律陀】 又云尼拘盧陀,此雲無節,又云縱廣。葉如此方柹葉,其果名多勒,如五升瓶大,食除熱痰。摭華云:...(寺名)禪寺也。本稱為後寺。普陀山誌三曰:在白華頂之左光熙峰下,明萬曆八年建,三十四年賜額鎮海褝寺。前後兩寺...以我最高之頂,禮佛最低之足,這是一種最崇高的敬禮。...Shandao 唐代僧人。淨土宗的實際創始人。俗姓朱。安徽泗州(治所在今安徽泗縣)人,一說山東臨淄(今山東淄博)...梵名 Dhanikā。佛之弟子。又作檀膩迦、但尼迦、達膩迦、陀尼迦。檀尼迦原為陶師子,善於和泥作屋;因其欺騙守材者...梵名 A?vayuja,巴利名 Assayuja。印度曆法十二月中之第七月。又作阿濕嚩喻若麼洗、阿濕婆廋闍。相當於我國農曆七月...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
念佛是能放光的。可能我們天天念佛,我們的肉眼看不到放光,但是鬼神道裡面看得到。 蕅益大師就講當年他有一個同參...問: 有個修淨土的法師說三藏十二部可以不讀,《印光法師文鈔》不可不讀,這樣說如法嗎?請法師慈悲開示。 大安法師...過去有一個長者,家財萬貫,金銀財寶,真是取用不盡,生活也過得非常快樂。他有一個漂亮賢慧的妻子,更使他歡喜。 ...
從臨終關懷助念當中找出不足,什麼不足啊? 第一、我們對佛的信心足不足,不是找臨命終人不足。 第二、看看自己對無...
譬如說我們去思惟一件事情,萬法唯是一心,的確我們很難去了解,因為我們凡夫的思想都是向外攀緣,我們認為這一切的...問: 社會環境意見紛亂,我們常常「心隨境轉」,局勢亂,人心也亂了。如何在亂世裡保持清明安穩,做到「境隨心轉」...
我們過去造了很多很多的惡業,想想因果不虛的,如果一件一件去承受,那是多麼恐怖的一件事情!那怎樣才能免墮地獄、...問: 法師您好!弟子受了五戒,自己並不喝酒,也不食五辛,但要給家人燒菜吃。聽佛友說給家人燒葷腥菜時,不可用到...
蜀板
【佛光大辭典】
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(術語)初地已上,既證真如,猶須加行之功,故稱為功用地,八地已上,不假加行,自然功德增進,故曰無功用地。唯識...
十一切處
五種不能男
緇服
佛天
大乘集菩薩學論
尼拘律陀
法雨寺
頂禮
善導(613~681)
檀尼迦
阿濕縛庾闍
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

念佛放光祛鬼
三藏十二部可以不讀嗎
惡口兩舌

從臨終關懷助念當中找出不足

凡夫的生命是怎麼來的
聖嚴法師:如何做到「境隨心轉」


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師