東晉僧竺道生之故事。相傳道生嘗於虎丘山聚石為徒，講涅槃經，闡述「闡提成佛」之說，時群石皆為點頭。故後世有「生公說法，頑石點頭」之語，今人每用以比喻感化力之深者。［佛祖統紀卷二十六］ p5702
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【他義行】 p0485 瑜伽八十一卷八頁云：他義行者：謂利他行。如佛菩薩；為欲利益無量眾生，為欲安樂無量眾生，乃至...【瞻波國】 p1422 西域記十卷四頁云：瞻波國、週四千餘里。國大都城、北背殑伽河，週四十餘里。土地墊濕，稼穡滋盛...（術語）如來之身色如真金也。法華經序品曰：身色如金山，端嚴甚微妙。如淨琉璃中，內現真金像。...（術語）又曰已離欲人。即離欲界修惑者之稱。此有異生與聖者二種。俱舍論二十三謂：若凡位，已斷欲界第九品染，至此...【勝義攝】 p1102 如十種攝中說。 二解 顯揚十四卷十頁云：勝義攝者：謂諸蘊等、真如相所攝。 三解 集論三卷九頁雲...密教行者如廁時，或入一切不淨之處時所修之法。又作隱所法。繫於頂上觀「囕」字，於左右脅觀「吽」字，並觀想囕、吽...（名數）唯識論所立。一思現觀，思觀察諸法而使別生現觀智之力強，故與以現觀之名。二信現觀，於三寶決定之淨信，助...（術語）又曰緣氣，緣事。是為心識四分中，見分緣慮外塵而生之外塵影像，故謂之緣影。為見分緣慮外塵之氣分，故曰緣...（飲食）化緣乞食而得之荼也。...【二種識火所依】 p0035 瑜伽九十六卷二十四頁云：有二識火熾然所依。一、微細愛，二、麁名色。欲色二界，愛所...（術語）佛陀證悟之性海，為佛佛自知之法，不可言說，是曰果分不可說。然此不可說之果分，得於因人之機緣略說一分，...大方廣圓覺修多羅了義經...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩，已受菩薩所受淨戒，應自數數專諦思惟：此是菩薩正所應...禪秘要法經卷上 如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾千二百五十人俱，復有五百大德聲聞：舍利弗、大目揵...
如何達到正念真如，在《楞嚴經》提出了兩個法門：第一個破除外境的執取，這個是比較粗分的；第二個是達妄本空，知真...
那時候在雲居山，也有人偷懶，晚上也好白天也好，早板香、午板香不願來，虛雲老和尚講：你多坐一支香，在那打瞌睡、...
在寧波天童寺講法華經上堂法語 （師拈拄杖雲。）光照東方萬八千。何曾有意落言詮。文殊彌勒空□唱。好似眉毛 分兩邊...年輕時，我和許多人一樣，曾著手把一切自認的人生美事、人生渴望，列成一張明細表，其中包括了健康、英俊、愛情、智...
中道又分為二： 一者、但中 ─ 唯有理性，不具諸法。見但中者，接入別教。 二者、圓中 ─ 此理圓妙，具一切法。見圓...
過去，世尊在王舍城弘化時，提婆達多放出了一頭名叫護財的醉象，企圖傷害世尊。當時，隨侍世尊的五百阿羅漢飛升到空...
一個人要把心量擴大，要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的概念，只有一個方法：把你的內心清空，把你的生命歸零。你...
觀自在菩薩是指誰？依照字義來看，觀是觀察的意思。觀是用眼去觀，但這裡不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼來觀...
頑石點頭
【佛光大辭典】
| 上篇：預修十王生七經 | 下篇：頓大 |
（喻）業好像繩子能將眾生繫縛在三界之牢獄中。...
他義行
瞻波國
真金像
已離欲者
勝義攝
隱所作法
六現觀
緣影
化茶
二種識火所依
因分可說
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】禪秘要法經
人生沒有開始，也沒有結果
你一造新殃，等於又添了一層污染
諦閑法師法語集
心靈的寧靜
一個人開始內觀時，他就是在開顯寶藏
阿難恆隨侍佛的因緣
妄想那麼有力量，是因為你攀緣它
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師