梵語 patta 之音譯。絹之大幅無條相者,稱為缽吒,係用以裹身者。意譯作縵條、縵衣。有部毗奈耶卷二十三(大二三·七四八中):「織作缽吒。(言缽吒者,謂是大[疊*毛],與袈裟量同,總為一幅。此方既無,但言衣[疊*毛]。前雲衣者,梵本皆曰缽吒也,此雲縵條)」梵語雜名(大五四·一二三一上):「絹,缽吒。」 p5688
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(植物)Naradhara,華名。譯曰人持華。慧苑音義上曰:那羅,正言捺羅,此雲人。陀謂陀羅,此雲持也。其華香妙,人...子題:增上、慢 含注戒本·四波羅夷法:「比丘慢心,自謂得道,後勤精進,證增上果。生疑白佛,便言增上慢人為不犯...【極燒熱大那落迦】 p1119 瑜伽四卷七頁云:又於極燒熱大那落迦中,所受苦惱、與此差別。謂以三支大熱鐵丳、從下貫...【持息念】 p0849 如阿那波那念中說。 二解 大毗婆沙論二十六卷十一頁云:復次此持息念,由六因故;應知其...亦名:毗尼入三藏尸羅與木叉不列 子題:圓德 行宗記釋云:「初問,謂前有三名,獨標毗尼而入三藏,餘二不列;故問以...比丘的法衣,有不正色、壞色、染色等意義,因為出家比丘所穿的法衣,都要染成濁色,故袈裟是依染色而立名的。又因其...【無明緣行與取緣有差別】 p1096 大毗婆沙論二十四卷十七頁云:云何無明緣行?云何取緣有?答:無明緣行者,此顯示...(一)位於韓國忠清北道報恩郡俗離山。韓國佛教三十一本山之一,全國五大寺剎之一。又稱俗離寺、小金剛。於新羅真興王...(術語)往生極樂有九品之差別,故佛體分為九品。...梵名 Ratnāvalī(寶花環之意)。全一卷。龍樹著,陳代真諦譯(557~569)。收於大正藏第三十二冊。本論計分五品,...(名數)俱舍宗立十四不相應法。而唯識宗分不相應法為二十四類。以假立色心心所之分位。如得、命根、眾同分、異生性...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...凡人多半眼高手低,能說不能做。聰明人和知識分子尤其是這樣。這些人讀書讀得多,有機會認識很多人的思想見解,加上...
問: 師父您好,佛在經上告訴我們要觀一切善,可是在現實生活中一但遇到境界,我總是不由自主、不受控制地去看別人...
廣植淨蓮養身心。自有一雙無事手,為作世間慈悲人。 唐黃檗希運 人無完人,金無足赤。人在這個世界上生活、工作,就...
佛陀在《善生經》裡,規定父母當以五事養育子女。 父母養育子女的五事是:一是教育好子女,不令作惡;二是教授子女...
我們有很多人雖然念佛不一定心裡能夠篤定,就是這種自信心往往有時候還生不起來,會問說我到底能不能夠往生西方極樂...問: 我要怎樣做,才能盡可能地把憶念阿彌陀佛的功夫、期待往生極樂淨土的願滲透到夢中,滲透到最深層的心意識裡?...人類為了肉類蛋白的營養價值,吃了大量的肉食。然而當人們吃下這些動物性蛋白質後,確實變得具侵略性、暴力、仇恨和...
參禪用功這一法,古來都是在叢林大眾會下行持。所以古來開悟的人,都是在叢林下禪堂裡開悟的比較多。譬如近代雲居山...
缽吒
【佛光大辭典】
| 上篇:隙游塵 | 下篇:缽位 |
(術語)五果之一。依增上緣而生者。如眼識之於眼根,眼識為增上果也。...
那羅陀
增上慢
極燒熱大那落迦
持息念
律入三藏戒與木叉不列
袈裟
無明緣行與取緣有差別
法住寺
九體阿彌陀
寶行王正論
二十四不相應法
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
聖嚴法師《多聞與所知障》

我總是不由自主地看別人的缺點,很消極怎麼辦

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