(1275~1351)日本臨濟宗僧。伊勢人,俗姓源。字夢窗。為宇多天皇后裔。九歲,投平鹽山寺空阿之室,學內外典籍。正應五年(1292)出家,從戒壇院凝然受戒,並巡遊諸國,修學顯密二教。後悟佛法本非義學,乃參禪於鎌倉諸寺,師事一山一寧、高峰顯日諸師,受顯日印可。正中二年(1325),應後醍醐天皇之召請,住於京都南禪寺、鎌倉圓覺寺,大揚禪風。北條氏滅亡後,為避亂移住京都,受足利尊氏之尊信,協力建造安國寺利生塔。為追悼後醍醐天皇,創建天龍寺,為開山第一世,對促進派遣天龍船至我國貿易,居功厥偉。貞和二年(1346),弟子無極志玄繼天龍寺法席,師退隱雲居庵。觀應二年九月示寂,世壽七十七。嗣法弟子五十餘人,其中以無極志玄、春屋妙葩、龍湫周澤、義堂周信、古劍妙快、觀中中諦等人最為著名。其法系形成夢窗派(一稱嵯峨門派),並締造五山文學之最盛時期。又其法系並非單純之禪風,尚帶有密教色彩。此外,師對造園之指導亦發揮其卓越才能,尤以西芳寺、天龍寺、永保寺(美濃)、吸江寺(高知)、瑞泉寺(鎌倉)、惠林寺(甲斐)等最享盛名。著作有夢中問答集三卷、臨川寺家訓、語錄三卷。生前敕賜「夢窗」、「正覺」、「心宗」等國師號,後世並追贈「普濟」、「玄猷」、「佛統」,「大圓」等國師號,亦稱七朝帝師。[天龍開山夢窗正覺心宗普濟國師年譜、夢窗正覺心宗國師塔銘並序、延寶傳燈錄卷十九] p5777
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(譬喻)佛法能度人出生死海,故以舟譬之。佛說生經四曰:法為舟船,度諸未度。寄歸傳四曰:嘆法舟之遽沒。...【有無無二為相】 p0553 世親釋九卷十六頁云:有無無二為相者:謂一切法,遍計所執性,相非有故;非有相。空所...(雜語)禪堂之樹枝也。庾信安昌寺碑曰:禪枝四靜,慧窟三明。少陵游覺寺詩曰:禪枝宿眾鳥。...【五事四句等分別】 p0283 瑜伽七十三卷一頁云:問:諸相、是名耶?設名;是相耶?答:諸名、皆是相。有相、而非名...(術語)塵者染污之義。色聲香味等為污人之情識而覆真性者,故斥之曰塵。香者六塵之一。三藏法數二十八曰:塵即染污...(術語)是最勝王經所說。合真開應之三身也。開應者。於應身之中別應與化。即最勝王經分別三身品曰:一切如來有三種...(術語)禪家宗匠接人之作略,或用棒,或用大喝。棒始於德山,喝來自臨濟,臨濟問黃檗,如何是佛法的大意?檗便打。...(雜語)並腳蹲坐,臀不著地也。見攝真實經一。...一個九品往生的教法。一九即指彌陀所立之九品往生。...(名數)增一阿含經十八曰:有四不可思議事,非小乘所能知。云何為四?世界不可思議,眾生不可思議,龍不可思議,佛...梵語 lokottara-vāda。乃小乘二十部之一,屬於大眾部之一派。又作出世間語言部、出世部。為「說出世部」之舊譯名。...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...有這樣一個實驗:科學家把兩隻大白鼠放進一個裝了水的容器中,它們會拚命地掙扎求生,能維持8分鐘的時間。然後,在...
阿彌陀佛是無限量、無邊際,要對治我們的心和我們凡夫的毛病,就是要用阿彌陀來對治。在無量裡面,一切都是無量的,...
【原文】 人同此心,心同此理。生佛不二,凡聖一如。由迷悟之攸分,致升沈以迥別。大覺世尊,愍而哀之。示成正覺,...諸仁者!於彼遠離貪慾因緣,獲十種功德,何等為十? 一者、身根不缺。 二者、口業清淨。 三者、心不散亂。 四者、得...
●金剛經教人修福修慧消業,是一部各方面都顧到的完善佛典,無怪乎佛在經中說:一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法...
問: 坐禪與靜坐是不是一樣? 紹雲老和尚答: 在廣義來說,兩者是一樣的。在宗門下來講呢,就不一樣的了。 靜坐可以...在現實生活中,我們總會遭遇到挫折和失敗,情緒的平衡因此也會受到破壞,假如把什麼都悶在心裡,久而久之難免會得憂...
歸命十方調御師,演揚清淨微妙法,三乘四果解脫僧,願賜慈悲哀攝受。 弟子某甲(稱自己名)。自違真性,枉入迷流。...
夢窗疏石
【佛光大辭典】
| 上篇:夢疊 | 下篇:奪衣婆 |
(術語)無量無數之佛身無邊際,謂之身雲,又言現種種之身而蔭覆眾生如雲也。吽字義曰:毗盧遮那如來自受用故,化作...
法舟
有無無二為相
禪枝
五事四句等分別
香塵
法應化三身
棒喝
堅座
一九之教
四種不可思議
出世說部
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
給孩子希望

想要接觸到這個光明,就一定要念佛

《如來隨機利生淺近論》白話譯
遠離貪慾獲十種功德

學《金剛經》有何用途

坐禪與靜坐是不是一樣
化憤怒為動力


蓮池大師
廣欽老和尚
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