(1654~1738)日本華嚴宗學僧。又作芳潭。攝津(大阪府)人(一說越中富山縣人),俗姓喜多。法名僧浚。號幻虎道人、華嶺山人、華嶺道人。十六歲出家,曾學禪於鐵眼,並在長崎研學外典。一度欲往印度,未果。而於南都、比叡山研究諸宗,立志復興華嚴學。在江戶時代以革新之論議,與諸宗學者有所論爭。晚年棲止於京都華嚴寺,而於元文三年示寂,世壽八十五(一說八十歲)。著作極多,有華嚴五教章匡真鈔十卷、俱舍論冠注十四卷、因明論疏瑞源記八卷、法華文句會抄五十卷、四教儀集註增暉記七卷等數十種,迄今仍為各宗學者所推重。師一生性格剛峻,時人每有異說,師即排撻論難,乃至制書漫罵痛擊,成為當代論爭之中心,亦為日本華嚴宗之中興祖師。 p5952
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(一)人體之皮肉敗壞,唯有骨存;修九想、八背舍等之不淨觀者須觀此相。故行者每圖繪枯骨之相,為骨觀之對像,以便成...(譬喻)同於摸象。三教指歸曰:俱醒觸象之醉,並學師吼之道。...指譯經之五失三難。全稱五失本三不易。東晉道安所倡,謂梵經漢譯乃屬至難之業,總結之,計有喪失原意之五者(五失本...【沉心及策心】 p0708 俱舍論二十六卷六頁云:沉心者:謂染心。此與懈怠相應起故。策心者:謂善心。此與正勤相...又名四無色,或無色界,即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處,乃修四空處定的人所得的正報。因此四處的眾...(雜語)寄歸傳云:取衣作三褶,其肩頭疊處,安其方帖以安衣,長可兩指,結作同心,向外牽出,十字交系,便成兩。其...【一諦】 p0001 如諦施設建立中說。 二解 大毗婆沙論七十七卷十三頁云:問:若諦有四;何故世尊說有一諦?...(喻)菩薩的誓願深廣如海。...(一)即指太陽。為日天子所居宮殿之外觀。觀想於日,稱為日輪觀,為觀無量壽經所說十六觀中之初觀。密教則以日輪表胎...(地名)又作尼連禪那Nairajana,河名。佛將成道,先浴此河,後坐菩提樹下。玄應音義三曰:尼連禪河應雲尼連禪那,...亦名:圓教宗戒體大意五門 子題:如來於寂場首制心戒、菩薩心地法門、菩薩戒中摘取五八十具、如來唯有一乘圓極妙戒...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
在佛教的歷史上,從印度到中國,對弘揚大乘佛教貢獻最大的當屬龍樹菩薩和無著菩薩,這兩位菩薩都是佛陀在經典中授記...
天地之大德曰生,如來之大道曰慈。人物雖異,心性是同。舉凡三乘六凡,如來視之,皆如一子。何以故。以其皆具佛性,...
有人說,受了戒就有了束縛,而且還有犯戒的危險,犯戒又要墮落,所以還是不受為好。 事實上戒律不是用來約束我們的...三個旅行者同時住進一個旅店。早上出門時,一個旅行者帶了一把傘,另一個旅行者拿了一根枴杖,第三個旅行者什麼也沒...
馬契西居士對佛法深信不疑,對印光大師更是佩服得五體投地,為大師立傳,被大師狠狠批評了一頓。 針對他到處管閑事...從前,在遙遠的小村莊裡,住著一位主人、他的女僕,以及一頭公羊。寧謐如田園詩般的鄉間生活,卻被一個小事件給破壞...
1、按時休息 生活中,很多人都是感覺累了才去休息,其實,這時休息已為時過晚。因為,當人感到累的時候,疲乏已到相...阿修羅是梵語,翻譯成中文的意思,就是無端或容貌丑陋。他住在天上、海中或山上。性情傲慢,脾氣暴躁,好打鬥爭勝。...
鳳潭
【佛光大辭典】
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意即不淨之手指。指左手無名指、小指。印度之習俗,如廁後以左手無名指、小指洗淨,故稱觸指,忌觸及食器。入眾日用...
骨人
觸象
五失三不易
沉心及策心
四空處
袈裟著法
一諦
願海
日輪
尼連禪
戒體圓教宗大意五門
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

從龍樹菩薩的故事中得到的啟示

天地之大德曰生,如來之大道曰慈

解脫成佛的路上,要以持戒為舟航
不要跌倒在自己的優勢上

印光大師痛斥弟子少管閑事
人羊大戰


蓮池大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
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