(1887~1970)福建晉江人,俗姓鄭。名照皆,號都了。年二十三,於廈門南普陀寺剃髮,二年後,於南安小雪峰寺受具足戒。曾三次朝禮普陀山,後又往九華山及五台山。師棲心淨土,以念佛法門為自行化他之準則。曾承事供養弘一大師。後住持晉江靈鷲寺,重修西天寺,並建四眾海會塔。閩南諸叢林,無論講經、傳戒、佛七等,皆悉力襄助。民國五十九年示寂,世壽八十四。 p5993
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(天名)Prajāpati,梵天名。即其真言也。缽羅若為一切生之義,缽多為主之義,曳ye為助聲。所謂一切眾生之主也。一...凡三卷。又作宗覺禪師語錄、兀庵寧和尚語錄、兀庵和尚語錄、兀庵錄。收於卍續藏第一二三冊。淨韶等編,南宋度宗咸淳...乃慈氏菩薩儀軌(善無畏譯)卷上所揭示者,即:(一)真如性一體之義,所謂無生無滅,無來無去,非一非異,離言離相,...【三種正友】 p0182 瑜伽八十九卷三頁云:正教授者,謂有三種正友所顯。一者、大師。二者、軌範尊重。三者、同梵行...(術語)隨力量之分限也。唐華嚴經三十四曰:餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。圓覺經曰:隨分思察。佛地論七曰:我今...【起居輕利不】 p0937 瑜伽八十八卷十九頁云:起居輕利不者:此問夜寐、得安善耶?所進飲食、易消化耶?...(名數)智度論所說:一、如菩薩自百歲經八萬劫,至於入滅,長時間之無變化,謂之常,非真常也。二、常住不壞為常,...色界諸天人以四根本靜慮為依地,得色界四大種所造淨色之耳根,稱為天耳。能聞人聲、非人聲,及遠近、粗細等一切音聲...(寺名)刺史韋宙請六祖說法處也。廣東通誌二百二十九曰:韶州府曲江縣,報恩光孝寺,在河西。唐開元二年,僧宗錫建...(物名)蘭幹之橫木,謂之欄,豎木謂之楯。阿彌陀經曰:七重欄楯,七重羅網。...(羅漢)尊者名。十六羅漢之一。Kanakabharadvāja。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
立壇方法 這一科是說明:假設我們是生長在末法時代,末法時代就是我們內心的煩惱也特別的粗重,煩惱它會產生一種幹...
在我國佛教史上,雖有好幾位人物,由僧尼還俗:例如:朱元璋還俗做皇帝,劉秉忠還俗做宰相,姚廣孝還俗做少師,武則...春天慢慢進入尾聲,夏天正式登場,濕氣重的體質,可以通過用健脾、祛濕功效的湯、粥來調節,除了土茯苓、赤小豆這類...
以法身是以心體絕待離緣故;心的體性,這個是真實義,所以,法身亦非空無義,乃有其自體性。所以講真如有其自體性,...
疏文:自性彌陀,唯心淨土,意蓋如是。是則禪宗、淨土,殊途同歸,以不離自心,即是佛故,即是禪故。彼執禪而謗淨土...
戒嗔還不是和尚的時候,也是生活在山裡,那還是十幾年前,戒嗔當時還算一個小孩子,沒有經文的約束,比起現在要頑皮...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一位老先生因妻子過世,和兒子相依為命。家境貧窮的他,覺得在世間非常艱苦,便起了...我雖然對佛教充滿了恭敬,但是,開始吃素的時候,卻不是因為宗教,而是從醫學的角度,和同學們討論,最後決定吃素的...
廣空
【佛光大辭典】
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【變化身】 系佛三身或四身之一。又作化身,亦稱變易身。即法身、報身、應身三身中的應身,為應身的分身化佛,係依...
缽羅若缽多曳
兀庵普寧禪師語錄
真言八種義
三種正友
隨分
起居輕利不
二種常
天耳
大梵寺
欄楯
迦諾迦跋釐惰闍
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

如何建立楞嚴咒壇場

出家人的舍戒與還俗
健脾和胃祛濕氣的扁豆

培養善根福德因緣,就在等那一剎那頓悟

禪與淨土殊途同歸

不肯出門的戒嗔


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