(1887~1970)福建晉江人,俗姓鄭。名照皆,號都了。年二十三,於廈門南普陀寺剃髮,二年後,於南安小雪峰寺受具足戒。曾三次朝禮普陀山,後又往九華山及五台山。師棲心淨土,以念佛法門為自行化他之準則。曾承事供養弘一大師。後住持晉江靈鷲寺,重修西天寺,並建四眾海會塔。閩南諸叢林,無論講經、傳戒、佛七等,皆悉力襄助。民國五十九年示寂,世壽八十四。 p5993
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(衣服)三衣之一。袈裟者。縫綴數條之布帛作長方之幅者也。安陀會橫有五條。故名五條袈裟。其全體之大,若依四分宗...【異熟識唯無覆無記】 p1117 攝論一卷十八頁云:何因緣故;善不善法、能感異熟,其異熟果、無覆無記?由異熟果無覆...行事鈔·隨戒釋相篇:「此是捉寶戒,多論明文。因拾遺為緣起,不用舊語。」資持記釋云:「正名中,初示名有據。論如...為大乘莊嚴經論卷一歸依品所舉修習佛道之三種勝勇猛。即:(一)願勝勇猛,謂初修行之時,發四弘誓願,發大勇猛,成佛...(異類)八部眾之能護持佛法擁護國土者。無量壽經下曰:福德盡滅,諸善鬼神各共離之。...(術語)安靜之智慧,即空慧也。圓覺經曰:於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。又曰:靜慧發生,身心客塵從此永滅。...(堂塔)宮名。唐玄奘三藏,於玉華宮譯大般若經。釋門正統八曰:顯慶四年,以玉華宮為寺,追崇先帝,詔居之,於此譯...大種能生二種造色: 一、自類差別 謂諸大種造澀滑等,由如是因如是緣故,此諸大種各各變異而生。以澀滑等是觸...【三身形量】 p0188 佛地經論七卷十五頁云:如是三身,云何形量?法身,清淨真如為體。真如卽是諸法實性。法無邊際...因明用語。因明三十三過中,六不定過之一。即九句因中第九句「同品有非有,異品有非有」。又稱「俱品一分轉」。乃因...(植物)Erāvaṇa,又作伊羅,黳羅,堙羅那等。樹名。花可愛,氣味甚惡,其惡臭及四十里。經論中多以伊蘭喻煩惱,...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...
真如法性,生佛體同。迷悟攸分,凡聖迥別。欲複本有之心性,須斷幻妄之惑業。欲斷惑業,非嚴持淨戒,力修定慧不可。...
輪迴世間正像能能燃燒的恐怖住宅一樣,災難不斷、充斥痛苦。而我們就像富翁的幼稚孩子們一般,在我執及煩惱的苦惱世...問: 平常我念佛可能只有兩個小時,我不可能一直念佛下去,我怎麼面對人、事、物,把它沉澱?比如說,任何刺激,我...
在我國一些寺廟等傳統古建築的屋簷下,總能看到這繫掛著的鈴鐺,風吹鈴動,悅耳清脆。 這種廟宇殿堂屋角的鈴鐺現今...雖然不是全部如此,但外在還是經常體現內在。為此,我們接物待人時,首先,要觀察外在,如言語、行狀等,即所謂的察...
問: 弟子學習的途徑為自學和網絡聽法師講經,每日定課都有發願迴向師長善知識。也許是機緣不到吧,雖有發心但至今...
修行人最難除的是淫念。然而淫念不除,不能入道。即使淫慾已除,倘使意淫未盡,仍不能超出塵凡。所以楞嚴經說:若不...有一位雲水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙,想和其辯論禪法,適逢禪師外出,侍者沙彌出來接待,道:禪師不在,有事我可...
廣空
【佛光大辭典】
| 上篇:廣果天 | 下篇:廣長舌相 |
全稱自性清淨心。即眾生本有之心,自性清淨,離一切妄染。大佛頂首楞嚴經卷一(大一九·一一○上):「性心失真,認...
五條袈裟
異熟識唯無覆無記
捉寶戒釋名
三種勝勇猛
善鬼神
靜慧
玉花
二種造色
三身形量
同異俱分
伊蘭
【大藏經】唯識三十論頌
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用什麼簡單方法處理24小時的妄想

寺院屋簷下為什麼要掛鈴鐺
外在體現內在

至今未受三皈五戒,這樣算盲修瞎練嗎


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師