全稱自性清淨心。即眾生本有之心,自性清淨,離一切妄染。大佛頂首楞嚴經卷一(大一九·一一○上):「性心失真,認物為己;輪迴是中,自取流轉。」(參閱「自性清淨心」2525) p3228
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【釋迦文】 淨名疏云:天竺語,釋迦為能,文為儒,義名能儒。大論云:釋迦文佛,先世作瓦師,名大光明。爾時有...(術語)三結界之一,一寺一山之總界也。是為攝僧之結界,故曰僧界。因而住此界內者,成一團之和合眾。使比丘住此離...(一)梵語 upanaya。因明用語。為古因明五支作法之第四支。即藉同喻(由正面說明之例證)與異喻(由反面說明之例證)...指蒲繕尼食與珂但尼食,皆各有五種食物。(一)五蒲繕尼食(梵 paca-bhojanīya),又作五蒲闍尼食。譯作五啖食。即五...【身語無罪現行】 p0678 雜集論八卷八頁云:云何身語無罪現行?遠離邪願,修梵行故。謂不迴向有及資財,修行梵...【眼觸所生受身】 p1000 集異門論十五卷二頁云:云何眼觸所生受身?答:眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故...(雜語)謂禪林供養人於本飯本菜之外,陪增貼附供物也。敕修清規尊宿遷化曰:陪貼供養。...法界次第云:次五陰而辦十二入者,以惑者迷色偏重故。大聖教門,開色為十,心但為二。合為十二也。通稱入者,入以涉...淨源,宋代華嚴宗學者。先世是泉州晉水(現今福建省晉江縣)人,所以學者以晉水稱之,也有尊他為華嚴宗七祖或十祖的。...子題:風刀 資持記釋云:「持戒下,次明臨終報。准俱舍中,人命終時,三大次解:火大解時,令心躁悶,翻睛吐沫;水...(名數)上品之十惡,墮於地獄道,中品之十惡,墮於畜生道,下品之十惡,墮於餓鬼道。見止觀一之三。...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
新年伊始,即驚聞上海外灘發生重大踩踏事件。通過官方媒體確認消息之後,早晨七點半左右轉發了相關微博,聊伸哀悼之...很久以前,有五百隻狐狸及獅群同時住在雪山中,狐狸經常群聚一起,偷偷地跟在獅王后面,伺獅王獵殺牛、馬、鹿等鳥獸...
原文: 教子女當於根本上著手。所謂根本者,即孝親濟眾,忍辱篤行。以身為教,以德為范。如熔金銅,傾入模中。模直...
痛苦在生活中可以說是無處不在: 生有生苦,十月懷胎,一朝分娩,母親痛,孩子苦;老有老苦,昨日還朝氣蓬勃,轉眼...
【原文】 今且知佛以大慈大悲,於念念中憶念攝化於我,則我今者深感佛恩,故應念佛;一向長劫枉受眾苦,欲求脫苦,...
在整個《楞嚴經》當中就是稱性起修、全修在性,依一念心性而修行,整個修行還是在莊嚴一念心性。這個地方我們把這次...
問: 一個人有信願行三資糧,不管佛號念的多與少、功夫淺與深,都能往生。可是有人說只有不生病才能往生。如果是橫...
死盡偷心,它真的也是一個境界,是一個技術活,是需要我們用情感去投入的。為什麼這麼說呢?打個比方吧。比如說我們...
性心
【佛光大辭典】
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復次若欲自求利益安樂,於諸論軌應善通達,不應與他而興諍論,如薄伽梵於大乘阿毗達磨經中說如是言。若諸菩薩欲勤精...
釋迦文
僧界
合
二五食
身語無罪現行
眼觸所生受身
陪貼
十二入
淨源(1011—1088)
持戒之人壽終不怖
三品十惡
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

菩薩不涉險難之處
狐狸報恩

教育子女應當從根本上著手

該如何面對和消除人生中的種種苦難

我今懇切念佛,佛必轉更念我矣

我們怎樣遠離凡夫的妄想

橫死可以往生嗎


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師