日本臨濟宗僧。又作慧鍔。中國補陀洛伽山寺開山祖師。籍貫、世壽不詳。承和(834~847)初年,奉橘太后之命來唐,由雁門登五台山巡拜聖跡,後參謁杭州靈池寺齊安國師,轉達太后之旨,延請義空禪師赴日弘揚禪法,自此日本始傳臨濟宗。齊衡元年(854),再度來唐,登五台山,於嶺頂得觀音聖像。唐大中十二年(858),於奉歸日本途中,經海路補陀洛伽山邊(寧波故昌之海濱),船忽不動,及請出聖像,船始能行,師遂止而建寺奉像,號補陀洛伽山寺,為南海第一名剎。[佛祖統紀卷四十二、佛祖歷代通載卷二十三、釋氏稽古略卷三、慧萼和尚年譜] p6057
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(雜語)為匆促談話已畢之謂。碧岩三十五則著語曰:一拶拶倒了也。...華嚴經載,菩薩安住十法已,則具足十種廣大智。此十種廣大智為:(一)知一切眾生心行智,(二)知一切眾生業報智,(三...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第八。謂本佛所示現之涅槃不可思議。此非為調伏眾生...1、標相、形相、體相。標相者,如見煙便知道是火是;形相者,如長短方圓之形狀是;體相者,體質也,如火以熱為體質...(術語)四斷之一。有漏八識及五遍行心所等,其性雖非染污,然為與煩惱相應而為染污之性也。故斷其相應之惑時,則自...(行事)趙宋神宗元豐三年正月於大內設千僧齋,施千袈裟千金剛經為慈聖太后薦福。見佛祖統紀四十五。...(術語)真體離無滅之相謂之常,絕煩惱之相謂之寂,唯識述記一本曰:不生不滅絕名相於常寂之津。...(人名)Bhadrapāla,梵名曰颰陀,跋陀和,跋陀婆羅,跋陀羅波梨。或曰賢護長者,賢護菩薩,賢護大士。在家之菩薩...(修法)合叱洛呬焰之四字成一字之真言,而念誦之也。此為求子而修之。曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經曰:此之一字悉...【異熟法法】 p1116 品類足論六卷十四頁云:異熟法法云何?謂不善善有漏法。...【學明與學智】 p1382 發智論八卷三頁云:云何學明?答:學慧。云何學智?答:學八智。...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...
首先,應聽聞僧寶所說之正法(而不是網絡上論壇、博客之類的道聽途說,或白衣上座的師心說法)。 慎思明辨所聞之法...
姚庭若說:如果一個人能保持一生的節操,不造淫業,這也只是完成了自己一人一身的人格和事業,哪裡比得上一勸十,十...
轉世因緣 據《五燈會元》等禪宗史籍記載,五祖前世原是一位栽松道人,住在破頭山中。 當時,四祖道信大師駐錫於破頭...
問: 一、淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也受四大分離之苦?二、山西太原的一位法師講《法華...
圓瑛大師是我們中國近代非常卓越的宗教領袖,他三十六歲時主張禪淨雙修,為一吼堂主人。隨著他道業的增進,弘法的深...
問: 善導大師在觀經四帖疏裡是以凡夫發心大小分判,而蕅益大師是以念佛功夫淺深分判,為什麼同一個問題有兩種不同...
有師兄問我:如果總想著未來的死亡,是不是與活在當下相違?是不是沒有根據地自己嚇唬自己?我認真思考過這個問題,...
【十惡】 由彼三業,能成十惡。惡者乖理之行,謂眾生觸境顛倒,縱此感情於身口意,動與理乖,成此十惡也。 由於身造...
慧萼
【佛光大辭典】
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【三性與二諦相攝】 p0211 成唯識論八卷二十三頁云:此三云何攝彼二諦?應知世俗,具此三種。勝義,唯是圓成實性。...
一拶拶倒了
十種廣大智
本涅槃妙
三種相
相應斷
千僧齋
常寂
賢護
一字文殊法
異熟法法
學明與學智
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經

居士應如何正確學佛與用功

勸君莫借風流債,借得快來還得快

禪宗五祖弘忍大師的前世今生

淨業行人臨命終時是否也受四大分離之苦

末法眾生修行的三個重大科目

往生品位深淺之判別

觀壽命無常是成就淨業的根本


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師