(1548~1618)明代曹洞宗僧。撫州崇仁(江西崇仁)人,俗姓裴。字無明。夙有出家之志,至廩山從蘊空常忠(1514~1588)修法三年,得省後,隱遁於峨峰三年,一日,因移石,石堅不可舉,極力推之,乃豁然大悟,偈呈常忠,甚得器識。然以體軀衰弱,耕作誦讀,二十七歲始出家受具足戒,爾後二十四年未出峨峰。明萬曆二十六年(1598),應鄉邑之請住持寶方寺,自事作務,經數年殿宇一新。後南遊參訪雲棲袾宏,又禮謁嵩山少林寺初祖達磨之塔,往京師拜謁達觀,入五台山參禮瑞峰。回寶方寺後,以博山元來為首座開堂說法,大弘曹洞宗風,參道者頗多。萬曆三十六年,應請移至新城壽昌寺,仍不廢勞務,常以偈頌法語應答參禪者。四十六年正月示寂,世壽七十一。法嗣有博山元來、晦台元鏡、見如元謐、永覺元賢等。其中元賢編有無明慧經禪師語錄四卷,並撰行業記。憨山德清撰有塔銘。[禪餘外集卷二十四、釋鑒稽古略續集卷三、五燈嚴統卷十六、高僧摘要卷二、補續高僧傳卷十六、禪林僧寶傳卷十四] p6051
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煩惱的別名,因煩惱如繩子能繫縛吾人的身心,使不得自在。...資持記·釋標宗篇:「問:『法之與體,同異云何』?答:『業疏雲,體者戒法所依之本。是則法為能依,體是所依,不可...(經名)四卷,宋法賢譯。說念頻那夜迦天得種種悉地那法。頻那夜迦Vināyaka者,豬頭象頭之二使者,歡喜天也。...(人名)數論外道名。自龍王承數論之義,大破佛法,後於頻闍訶山石窟內化為石。天親傳曰:佛滅後九百年中有外道,名...【三種無上】 p0183 瑜伽八十八卷十四頁云:復次有三種無上。謂妙智無上,正行無上,解脫無上,妙智無上者:謂盡智...【外門】 p0492 雜集論三卷十三頁云:云何外門?幾是外門,為何義故,觀外門耶?謂欲界所繫法是外門義。除依佛教所...(地名)在浙江杭縣靈隱山東南。輿地誌曰:晉時西僧慧理登此。嘆曰:此是中天竺國靈鷲山之小嶺,不知何年飛來,因號...百法者,總列一切法之名而已,細分別之,其義甚多甚深。...【識自性】 p1433 瑜伽五十三卷十六頁云:問:何等是識自性?答:略有六種。所謂眼識、乃至意識,是識自性差別。又...無量光,梵名 Amrta-prabha,音譯為阿弭多缽羅婆野。又作甘露光菩薩。賢劫十六尊之一。為密教金剛界曼荼羅三昧耶、...(雜語)一切有為之諸法,浮塵不實,塵翳真性,故曰浮塵。楞嚴經二曰:阿難,汝未明一切浮塵幻化相。同長水疏曰:虛...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
問:眾生長久以來,造了無量的惡業。這一輩子如果沒有遇到善知識,結果又無惡不作。請問臨終時,十念佛號,就能往生...問:現在我想學的東西很多,對於生命的存在和天地萬物的法則都很感興趣。我想首先請問:做人的意義在哪裡?佛教認為...
一、信生必有死。(普天之下。從古至今。曾無一人逃得。) 二、信人命無常。(出息雖存。入息難保。一息不來。即為...
彼諸眾生皆求樂,若無資具樂非有,知受用具從施出,故佛先說布施論。《入中論》 輪迴中的眾生,都是為了尋求自己所...
問: 在家人以什麼為重,如何實修才能促進信心? 大安法師答: 在家人以持戒念佛為重,居塵學道要發大心。因為現在...問: 一、在修行的過程中如何讓自己一心不亂?二、怎樣才能增長智慧、增強記憶力? 宏海法師答: 首先一個一心不亂...今天繼續探索因果,因為因果在我們學佛的過程中太重要了,沒有因果就沒有佛法。就好像高樓一樣,沒有地基就沒有高樓...
臨終一關,最為要緊。印光大師先標出整個重點,就是臨終一關在我們生命當中是最為重要的。那麼這個地方,我們要做一...
慧經
【佛光大辭典】
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(雜語)如是者,指經中所說之佛語,我聞者阿難自言也,佛經為佛入滅後多聞第一之阿難所編集,故諸經之開卷,皆置此...
繫縛
戒法戒體不即不離非同非異
金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌
頻闍訶婆娑
三種無上
外門
飛來峰
分別相
識自性
無量光菩薩
浮塵
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

為什麼惡業眾生臨終十念也能往生
聖嚴法師《還債平安,還願快樂》

修淨業者應當具有這十種信心

財富的來源是布施

在家人以何為重,如何能促進信心
如何讓自己一心不亂,增強記憶力
三世因果的理解


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師