梵語 danta-kāstha,巴利語 danta-kattha,或 danta-pona。音譯禪多抳瑟插、憚哆家瑟詑。又作楊枝。即磨齒刮舌之木片。為印度僧團日常用品。比丘常持十八物之一。五分律卷二十六(大二二·一七六中):「有諸比丘,不嚼楊枝,口臭食不消。有諸比丘,與上座共語,惡其口臭,諸比丘以是白佛,佛言:『應嚼楊枝。嚼楊枝有五功德,消食、除冷熱唌唾、善能別味、口不臭、眼明。』」可知嚼齒木主要在於除口中臭氣,兼為消化等。

五分律卷二十七舉出關於其嚼法之種種事例。即(大二二·一七七中):「諸比丘不住一處嚼楊枝,處處污地,佛言:『不應爾。有阿練若處,比丘住一處嚼楊枝。』(中略)有諸比丘臨井嚼楊枝,佛言:『不應爾。』有諸比丘用楊枝竟不洗,蟲食而死,佛言:『不應爾,用竟,淨洗乃棄。』有諸比丘乏楊枝,佛言:『聽截去已用處,餘更畜用。』有一比丘以盛革屣囊盛楊枝,革屣糞污之,佛言:『應更以餘物盛。』有諸比丘於溫室、講堂、食堂、作食處、和尚、阿闍梨、上座前嚼楊枝,佛言:『不應爾。』有諸比丘病,和尚阿闍梨上座看之,不敢於前嚼楊枝,佛言:『病時聽。』」關於其長短,有部毗奈耶雜事卷十三載有長、中、短三種。長者十二指,短者八指,介於長、短間之長度為中。玄應音義卷十五載,長者十二指,短者六指。

關於質料,五分律卷二十六載,除漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹等五種木不應嚼外,其餘皆可嚼。毗尼日用切要之夾註(卍續一○六·六七下):「今咸以柳條當楊枝。柳條垂下,乃小楊也。若無柳處,將何梳齒?須知一切木皆可梳齒,皆名齒木,但取性和有苦味者嚼之,不獨謂柳木一種。」此外,密教特於入灌頂道場時,先於三摩耶戒壇由阿闍梨授弟子嚼之。[增一阿含經卷二十八、大日經卷一具緣品、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷中、蕤呬耶經卷上、四分律卷十五、卷五十三、十誦律卷十三、摩訶僧祇律卷十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷八、有部毗奈耶卷三十六、南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條] p6203