為三乘所修所觀之法門「十善巧」之一。即觀苦諦、集諦、滅諦、道諦等四諦,及世間、出世間之因果。[辯中邊論卷中](參閱「十善巧」469) p6295
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(1197~1276)梵名 Madhva。印度吠檀多派學者。出生於卡那拉(Kanara)。其學說被視為二元論(梵 dvaita),實則近...【未來世】 p0489 集異門論三卷十四頁云:未來世云何?答:諸行未已起、未已等起,未已生、未已等生,未已轉、未已...(譬喻)佛之正遍知,深廣而不可測量,故譬之於海。觀無量壽經曰:諸佛正遍知海,從心想生。往生論註上曰:正遍知者...(名數)息災者甘木,降伏者苦木,增益者果木,敬愛者花木,鉤召者剌木。...【器世間成壞因緣】 p1385 大毗婆沙論一百三十四卷二頁云:問:何故一切世界,不俱壞俱成?答:以諸有情,業不等故...為「淨戒」之對稱。即凡夫受戒後,常因煩惱之現行,而污染戒體,使不得清淨。反之,佛斷盡無明煩惱,故具足一切淨戒...【行蘊】 為五蘊之一。行是遷流、造作的意思蘊為聚集、類別的意思,《大乘五蘊論》曰:『云何行蘊,謂除受、想,諸...凡十卷。元代臨濟宗僧永中補,明代臨濟宗僧如巹續補,先後刊行於元仁宗皇慶二年(1313)及明憲宗成化十年(1474)。...天魔,指欲界第六天(他化自在天)之魔王,名為波旬,常嬈亂釋尊之修行。蓋諸佛出世,常有與其同世之魔障難其修行成...【我非有無】 p0648 俱舍論三十卷三頁云:如世尊告阿難陀言:有姓筏蹉出家外道,來至我所,作是問言:我於世間...1、耳可以聽到的,叫做名,眼可以看到的,叫做相。一切事物都有名相,但一切的名相都虛妄不實。楞伽經說:愚癡凡夫...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...楞伽阿跋多羅寶經...
惜福節儉是歷代高僧大德都具有的優良品格,也是我們增進道業和培植福報的最好方式之一。在日常生活中,珍惜所擁有的...
蕅益大師在這一段裡面提出兩個重點:他第一個先講到理事的差別。就是你在修行,先把理觀、事修分清楚,你不要含糊籠...央視著名記者白岩松曾經採訪過聖嚴法師。讓他記憶猶新的是一句聖嚴法師說的要感謝接受過你施捨的人! 禪宗講的是悟...
若時不隨順,則都無所愛,爾時起貪愛,唯同於貿易。---中觀四百論 偈頌直解: 若觀察時,對於不隨順自己的孩子,則...
疏文: 心、佛、眾生者,經云:心佛及眾生,是三無差別。蓋心即是佛,佛即是生,諸佛心內眾生,念眾生心中諸佛也,...從前,有一位很有修為的居士。有一次,他到一所有名的禪院去拜訪一位禪師。與禪師見面之後,他們的談話非常投機,不...
淨土法門唯佛與佛方能究盡,九法界眾生靠自己的能力是不能相信、不能理解的。 既然是佛果地上的境界,所以我們弘揚...
第二個,我見熏習差別。 名言當然是一切行為的一個推動者,但是這個名言要真實地發動,它的背後還必須有一個自我。...
諦善巧
【佛光大辭典】
| 上篇:諦殊羅施 | 下篇:諦閑 |
(術語)五戒十善為世間之善法,。三學六度為出世間之善法,淺深雖異,而皆為順理益己之法,故謂之善法。...
瑪德瓦
未來世
正遍知海
五種護摩木
器世間成壞因緣
污戒
行蘊
緇門警訓
天魔波旬
我非有無
名相
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經

歷代高僧大德的惜福節儉

這一點對我們臨命終至關重要
聖嚴法師《要感謝接受過你施捨的人》

是愛,還是交易?

心佛眾生一體之圓頓法義
順其自然是最好的處事方式

弘揚淨土法門的一個重要原則


聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚