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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

橫拈

【佛光大辭典】

禪林用語。指師家之拈提評釋縱橫自在。又師家指導學人時，能縱橫收放，自由自在靈活運用之方法，稱為橫拈豎放、橫拈倒用。［枯崖漫錄卷上］ p6247

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壞器

（譬喻）土製之器物，以喻人心之易敗壞也。止觀七曰：壞器易槌，庵華難實。歸敬儀曰：或比行廁畫瓶，或擬危城壞器。...

無作

梵語 akarmaka 或 akrtrima。指無因緣之造作。又指心無造作物之念，如無作三昧；或謂不假身口意之動作而自然相續之...

無記業

【無記業】 p1053 瑜伽九卷六頁云：無記業者：謂非無貪無瞋無癡為因緣，亦非貪瞋癡為因緣業。二解瑜伽九十卷三頁...

受具戒衣缽坐具加法次第

亦名：衣缽坐具加法次第子題：沙門法式義但有三、三事為道緣羯磨疏·衣藥受淨篇：「前後持者，約緣定持，今多受後...

頻婆帳

（物名）頻婆者身影之義。帳上繡種種之身形，故名頻婆帳。又頻婆，果名。此帳之色似彼也。慧苑音義上曰：頻婆此雲身...

麼

(一)悉曇字（ba）。悉曇五十字門之一，四十二字門之一。又作摩、波、婆。瑜伽金剛頂經釋字母品（大一八·三三九上...

阿那波那

（術語）Ānāpāna，舊稱安般，安那般那，阿那般那。新稱阿那波那，阿那阿波那。譯曰數息觀。數出息入息鎮心之觀法...

闍提首那

梵名 Jatisena。意譯為願勇。據北本涅槃經卷三十九載，闍提首那原為婆羅門，執著涅槃無常，一日與阿闍世王共詣佛所...

八王子

梵語 astaurāja-kumārāh。即過去日月燈明佛未出家時之八位王子。(一)有意王子（梵 Mati），又作有志王子。(二)善...

世俗有

【世俗有】 p0509 雜集論三卷一頁云：云何世俗有？幾是世俗有？為何義故，觀世俗有耶？謂雜染所緣，是世俗有義。一...

霹靂星

（界名）胎藏界外金剛部院東方日天旁之尊，應為日天眷屬。表世之夢幻者。肉色童子形，於頂上合掌，作飛行之勢。...

恆順眾生

（術語）普賢菩薩十大願之第九。華嚴經普賢行願品曰：言恆順眾生者，謂盡法界虛空界十方剎海所有眾生種種差別，所謂...

【大藏經】佛說八關齋經

佛說八關齋經宋居士沮渠京聲譯聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...

【大藏經】般舟三昧經

般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯問事品第一佛在羅閱祇摩訶桓迦憐，摩訶比丘僧...

【大藏經】普賢行願品

大方廣佛華嚴經卷第四十罽賓國三藏般若奉　詔譯入不思議解脫境界普賢行願品爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...

如何防止名利的傷害

在前面的歷事練心、積集資糧以後，菩薩經過幾年執事的歷練，慢慢的他內心的堪能性強，福報也增加了，他開始去做弘揚...

讓心靈創造幸福

第一，知道如何面對逆境。逆境帶來的痛苦包括兩方面，一是事件本身產生的痛苦，二是因無法接受現實帶來的痛苦。為...

禪不在文字上

黃檗希運禪師有一個學生，這個人就是在唐宣宗時做過宰相的裴休。裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請黃檗說法。由於黃檗酷...

這心在到底在哪裡

阿難祈教《楞嚴經》的緣起就是食和色，一是要吃東西，二是被摩登伽女攝在淫席，就由於這個戲劇性的開場，才拉開了整...

工作要趕，而不要急

積極這兩個字，我們通常都會把它和樂觀、開朗、進取連在一起。既然積極是這麼正面的，如果我說太積極也不好，可能會...

出家的真實義

什麼叫做直心？直心乃是萬行之本。天地、修行、一切萬物都以直心，直心就是不妄語、不虛誑，不虛偽，一就是一，二就...

世間之人情執牢結堅固

或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語...

你不貪了，苦就沒有了

一切眾生在怖畏當中、衰惱當中、憂患無明的暗蔽當中，永遠離不開苦難。不覺不知；也不驚不怖，一點恐懼都沒有。火已...

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