為我國雲南德宏地區傣族小乘佛教宗派之一。又稱耿龍派。本派歸信者最多,信徒無須嚴格遵守五戒。僧侶教階分戛備、召商、召門、召吉四等。戛備為初入寺院學習文字及三歸依、五戒之兒童;召商為戛備經過正式佛教晉陞儀式後之初級僧侶;召門系能遵守佛教教規,研學佛經,年齡二十歲以上之中級僧侶;召吉為寺院之最高領導者,由召門升任,須精通佛經,虔誠於佛教事業。 p6559
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亦名:上床法 子題:臥法、起床、入眾法、卻踞、欠、吒、狗群臥 行事鈔·主客相待篇:「(一、 臥法 )三千雲,欲上...【五種作吉祥法】 p0275 瑜伽五十七卷十七頁云:復次如世尊言:諸受欲者、略有五種作吉祥法。謂忍辱,柔和,觀人而...觀音菩薩往昔嘗為妙善公主。據編年通論卷十載,天神答南山道宣律師所問觀音大士緣起時,謂往昔過去劫有莊嚴王,夫人...【苦故無我】 p0843 瑜伽六十七卷十四頁云:復次由五因緣,若苦、卽無我。一、離苦諸行,我、不可得故。二、彼...(術語)梵語。此雲焚燒。舊譯闍維。訛也。見翻譯名義集。正字通曰:梵言闍維即茶毗,僧死而焚之也。或作闍毗,亦作...眾生的心有五種的散亂,即 一、自然散亂,謂眾生的五識不守自性,隨逐外境,念念變遷; 二、外散亂,是意根...【隨說因】 p1366 瑜伽五卷九頁云:謂依語因依處,施設隨說因。所以者何?由於欲界系法,色無色界系法,及不系法,...(經名)具名大乘大悲分陀利經,八卷,失譯人名。悲華經之異譯。分陀利為蓮華之名。...【產處過患】 p1035 瑜伽一卷十八頁云:云何產處過患?謂若產處,為風熱癊之所逼迫;或於其中,有麻麥果;或復其門...度,濟度、救濟。即謂從迷之此岸欲至佛果彼岸,乃非常困難之事。又反覆於生死,難以脫出迷界,一如墜入深海,極難浮...(1071~1128)宋代臨濟宗黃龍派僧。瑞州(江西高安)人,俗姓喻(或謂彭、俞)。字覺范。號寂音尊者。年十九,試經...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
講完信、願、持名,佛陀為什麼又講今現在說法呢? 這個地方有一層意思:為了要簡別前面依報的極樂世界跟正報的阿彌...人的心病從什麼地方來?有相當一部分是因為無法寬恕他人的過錯而產生的。可以這樣講,學會寬恕他人在某種程度上可以...
我們現在是不是做到了恭敬三寶呢?在這裡面想一想,我們從心理的念頭到行為是大打折扣的,我們權且不說不信佛的人,...信佛是學佛的開始,學佛是信佛的實踐階段,更進一步而言,成佛是學佛終極圓滿之歸宿。信佛與學佛略有前後的差別,立...
佛教法會中經常會見紅色、黃色兩種牌位,它們是做什麼用的呢?它們的對像和功能是什麼?這兩種有何區別呢? 這兩種...我們有時候向佛菩薩祈禱,有時候靈驗有時候不靈驗,菩薩只有讓你有斷惡修善度眾生的因緣才會靈驗。 蕅益大師在《靈...
兩千多年前,佛陀在菩提樹下徹悟宇宙人生真諦時,最先觀察到的,便是十二因緣。十二因緣,又稱十二緣起,由無明、行...
著一個地方掘下去,一定見水。如果東掘掘,西掘掘,處處有始無終,永不見水。 所以,修念佛法門,貴在一心專注,一...
擺莊派
【佛光大辭典】
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(術語)一、本覺,眾生之心體,本來離妄念而靈明虛廓,等於虛空界,無處不遍,即是如來之平等法身也。此名本覺。二...
比丘上床法
五種作吉祥法
妙善公主
苦故無我
茶毗
五種散亂
隨說因
大悲分陀利經
產處過患
難度
德洪
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

莫失好時,若失好時則不可救
寬恕別人給你帶來的12種好處

恭敬三寶要從恭敬僧寶開始
信佛與學佛的差別

法會中為何有紅黃兩種牌位
有時候求佛菩薩為什麼不靈

十二因緣——生命輪迴的精密羅盤


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師