猶言遷化，遷轉教化於他土。或作遷轉變化之義，謂命終時由娑婆世界轉生於淨土。無量壽經卷下（大一二·二七三中）：「是二菩薩於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。」 p6617
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禪林用語。落草，比喻親切的下化眾生。兩個落草漢，即謂二人皆太過於老婆心切，已逾越自己之所能。此一用語，意在抑...禪宗公案名。麻谷寶徹禪師某次搖扇，僧乃問（卍續一三八·五○上）：「風性常住，無處不周，和尚為甚麼卻搖扇？」麻...【三無生忍】 『忍』是體悟、認識事理而心安的意思。三無生忍，是唯識宗依遍計所執性、依他起性、圓成實性等三自性...【那爛陀僧伽藍】 p0697 西域記九卷十六頁云：城南門外道左，有窣堵波。如來於此說法，及度羅怙羅。從此北行三...（術語）又曰日光塵。梵Vātāyanacchidriarajas，飛散空中，肉眼僅得辨認之塵也。與極微之八十二萬三千五百四十三...（術語）忍辱之力也。法華經序品曰：又見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打皆悉能忍以求佛道。...【樂有味受等】 p1311 大毗婆沙論一百九十卷二頁云：受樂有味受，苦有味受，不苦不樂有味受，及苦無味受時，如實知...（術語）於十界中，獨觀念佛界之真理，斷他九界之妄法也。天台別教，華嚴圓教之所說。觀音玄義記三曰：通別人緣理斷...【八時趣入懈怠不發精進】 p0087 瑜伽十五卷一頁云：又依四處，於八時中，趣入懈怠，不發精進。當知如是補特伽羅，...（術語）一心頭面禮拜也。觀音懺法曰：一心頂禮本師釋迦牟尼世尊。...（術語）念為能觀之智，處為所觀之境，以智觀察境曰念處。梵Smṛtyupasthāna。...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚，通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經，允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞： 一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通...問： 師父，念佛時如何做到心定，靜心。心無雜念的境界好難啊！ 答： 作為初學者，不要等到心完全安靜下來再去念佛...
在中國民間有句俗話：家家觀世音，戶戶彌陀佛。 阿彌陀佛和觀世音菩薩兩位聖者與我們中國人有很深的法緣。尤其他們...
我們知道三寶是眾生的良福田，也就是是最好的福田。在三寶當中哪怕只做一點點的供養，都可以獲得無量的福報。我們平...人的心病從什麼地方來？有相當一部分是因為無法寬恕他人的過錯而產生的。可以這樣講，學會寬恕他人在某種程度上可以...信佛是學佛的開始，學佛是信佛的實踐階段，更進一步而言，成佛是學佛終極圓滿之歸宿。信佛與學佛略有前後的差別，立...
這個戲論層次很廣，凡夫對修行人，凡夫是戲論；修行人對初果，開始修行人是戲論；乃至四果對三果，三果是戲論；菩薩...
我們常說，念佛一定要建立在信願上，要用心把念佛人自我的覺受念出來。我們每天用這樣的發心來念佛，久習成性以後，...
事一心不為見思所亂，理一心不為二邊所亂，即修慧也。不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前，心不復起娑婆界中三有...
轉化
【佛光大辭典】
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（物名）大悲之摩竭幢也，於幢頭安摩竭幢，故名摩竭幢，以標愛金剛之三昧也。五秘密軌曰：愛金剛摩竭幢為大悲金剛鎖...
兩個落草漢
風性常住
三無生忍
那爛陀僧伽藍
隙游塵
忍力
樂有味受等
緣理斷九
八時趣入懈怠不發精進
一心頂禮
念處
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】肇論
【大藏經】占察善惡業報經
心亂就不要念佛持咒了嗎
救世大悲觀世音
用觀想法來修供養，讓有限變無量
寬恕別人給你帶來的12種好處
信佛與學佛的差別
什麼是戲論
用零散的時間來修系緣念佛法
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師