佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【修所斷煩惱有十六】 p0906 雜集論七卷九頁云:欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、...指古代印度佛寺之三種類別。古代印度佛寺就其所學,分為三類,或專學大乘,稱為一向大乘寺;或專學小乘,稱為一向小...【靜慮無色各有四種】 p1379 顯揚二卷三頁云:於諸靜慮及與無色,復有四種應知。一、雜染,二、潔白,三、建立,四...【所親昵】 p0737 瑜伽八十四卷十六頁云:所親昵者:謂是過去諸顧戀愛所隨處故。...【思所成地】 p0852 瑜伽十六卷一頁云:云何思所成地?當知略說由三種相。一、由自性清淨故,二、由思擇所知故...位於四川新都。建於東漢,隋代稱大石寺。唐僖宗於廣明二年(881),因避黃巢之亂駐蹕於此,寺中之舍利塔忽然放光,...謂學五蘊。是名學界。...(術語)正決定也。玄應音義二十五曰:廣雅楷模品式法也。法華玄義一上曰:印是楷定不可改易。...(術語)四業之一。受果報而無決定之業也。...【如來天眼遍行一切有情義境】 p0584 瑜伽七十卷十二頁云:復次有四種相,當知如來所得天眼,遍行一切有情義境...(植物)又作劫波育,劫波羅,劫婆羅,劫波娑,劫波薩,劫貝娑。樹名(譯曰時分樹)。又,白氎名。即以劫貝樹之絮織...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...
問: 我慢高山,不留法水。面對傲慢我總是無法控制,傲慢總在不知不覺中顯現出來,更可怕的是對傲慢竟然渾然不識。...
一些生活在類似狀態中,但對宗教信仰又心存好感的人士,過分簡單地看待佛教的生存狀態。有時在沒能了解和學習佛教教...
印光大師嘉言 因果一法,乃世出世間聖人,烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究,則通宗通教之後,尚或有錯因果...
有的人不明白,為什麼做了惡事,卻沒有惡報。比如說生意人經營殺業,屠戶,或者黃色場所,賺了很多錢。而有的生意人...
如果一個人想得到永久的幸福,永恆的快樂,就必須訓練和培養八風不動心的深厚涵養,八風是指世間利衰毀譽,稱譏苦樂...
【餘進曰:孟子言:求則得之,是求在我者也。道德仁義,可以力求;功名富貴,如何求得?雲谷曰:孟子之言不錯,汝自...要提升人的質量,首先要從心理的環保、心理的建設,以及精神生活上來提升和養成,只有心理先健全了,人格才能健全。...生活禪這個題目,可以說是天天講,年年講,月月講,總在講這個題目,講了這麼多,是不是就把這個問題講清楚了呢?還...
軌則具足
【法相辭典】
【軌則具足】 p0887 顯揚七卷一頁云:軌則具足者:謂或於威儀,或於所作,或於方便,修善品中;軌則具足,隨順世間,不違世間;隨順毗奈耶、不違毗奈耶。云何於威儀中軌則具足隨順不違世間及毗奈耶?謂若是時、是處、應行,及如是應行;即於是時、是處、如是正行。不為世間訶責譏毀,及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀。如行,住、坐、臥、亦如是知。云何於所作中軌則具足隨順不違世間及毗奈耶?謂著衣服、大小便利、用水、齒木、入村乞食、回還受用、洗缽安置、洗足敷具,又復略作缽業衣、及餘所有如法作業,是名所作。如其所應,若是時、是處、應作,及如是應作;即於是時、是處、如是正作。不為世間訶責譏毀,及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀。是名於所作中軌則具足隨順不違世間及毗奈耶。云何於方便修善品中軌則具足隨順不違世間及毗奈耶?謂讀誦經典;和敬師長;修承事業;瞻侍疾患;互起慈心;與欲宣說;方便修習;請問聽法,精勤無墮;於諸聰慧同梵行者,躬自供事;獎勸他人、修行善品;及為宣說深妙之法;入靜密處,結跏趺坐;諸如是等、及餘善法,是名方便修諸善品。如是於方便修習如是說善品中,若是時、是處、應修,及如是應修;即於是時、是處、如是正修。由如是修故,不為世間訶責譏毀;及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀。是名方便修善品中軌則具足隨順不違世間及毗奈耶。若如是相,軌則具足;是名軌則具足。
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又名護世四天王,即持國、增長、廣目、多聞之四天王,他們住在須彌山四方的山腰,時常護持四天下,故名護世,又名護...
修所斷煩惱有十六
天竺三寺
靜慮無色各有四種
所親昵
思所成地
寶光寺
學界
楷定
不定受業
如來天眼遍行一切有情義境
劫貝
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