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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

靈像

【佛光大辭典】

雕刻或繪畫佛菩薩、伽藍神等形像，以其具有靈驗之征，故稱為靈像。釋門歸敬儀卷上（大四五·八五九下）：「諦惟形聚，但見塵叢，舉目澄睛，無非靈像。」 p6940

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五大院

（術語）胎藏界曼陀羅十三大院之第五，持明院之別名。以此處安置五大忿怒故也。中尊為般若菩薩，中尊之左邊為降三世...

五蘊

十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀於凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，...

虛堂三問

（故事）虛堂在靈隱鷲峰塔，杜絕世諦，衲子請益，遂立三問：使各著語。一己眼未明底，因甚將虛空作布褲著。二劃地為...

執杖梵志

為佛陀時代之外道。此外道所持之杖，狀似人頭，佛陀上足弟子之目犍連即為此執杖梵志所擊殺。佛將入涅槃前，目犍連入...

四道

（名數）道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城，故名道。道雖異，可以四種攝盡。一加行道，謂先於三賢四善根位加力而...

逝宮

(一)逝，意謂遷流無常。指梵天王之宮殿及人類之宮殿，以其變遷易逝，故有此稱。俱舍論記卷十八（大四一·二八二下）...

華嚴五教章

凡四卷或三卷。為唐代法藏（643～712）所著。全稱華嚴一乘教義分齊章，或華嚴一乘教分記。略稱五教章。收於大正藏第...

阿羅漢般涅槃已不復墮在諸有情數

【阿羅漢般涅槃已不復墮在諸有情數】 p0785 　　瑜伽八十卷十九頁云：於此界中，般涅槃已；不復墮於天龍藥叉若健達...

阿伽樓

【阿伽樓】　　大論云：蜜香樹。...

十一種不還

指成實論所舉的十一種不還之聖者。即：(一)現般，不還之聖者，不生於上界，而於欲界之現身斷餘惑般涅槃。(二)轉世，...

六波羅蜜

【六波羅蜜】譯作六度，為到彼岸之意。即為達成理想、完成之意。這是大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐的六種德目。即...

火神救雉雛

（本生）有一阿練若處於野。野火將至。不知云何？以白佛。佛言汝往滅之。受教往滅，然不能使滅。還白佛。佛言可以我...

【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經

大乘離文字普光明藏經...

【大藏經】十小咒註音版

1、如意寶輪王陀羅尼南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...

【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經

阿難說：「聞如是。」阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者，云何不等耶？願佛天中天，普為說之。...

舍利乃戒定慧所成

梵語舍利，亦云設利羅。（此名現絕不用）此雲身骨。此約佛涅槃後，焚身化作八斛四斗舍利而說，乃約多分而言。亦有非...

勿貪非分之物

過分的貪慾，是很多人不快樂的根源。沒車子時候，想著買輛車子；有了車子，就想著換輛更好的。房子要大了才夠氣派...

有一種積蓄，是自己能帶的去，別人奪不走

世間人都要講積蓄，那積蓄的東西大概有三種類別：有一種積蓄，是別人可以奪得去、自己帶不去的東西。第二種積蓄，...

戒邪淫七步曲

一、知苦回頭佛法四聖諦即苦集滅道，展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。所以第一步就是知苦，若沒有深切感受到邪...

費重利輕

有人一生勞碌，和人爭奪計較造諸惡業，才得來的錢財，都花在一個女人的身上，又得到不好聽的名譽。有人訴訟了好幾年...

昏沉與睡眠的過患

能破今世後世，實樂法心，及後世生天及涅槃樂。我們經常昏沉，或者睡覺睡的太多，有什麼壞處呢？它會破壞你今世跟...

諦觀無常契真心

有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，向比丘們開示：大眾應當修習無常觀，應當廣為流布無常觀。修習無常觀，...

吉凶禍福不是定論，隨時可以轉變的

遠離一切妄執吉凶，常見斷見，我我所見，如是有情來生其國生到這個佛國土的，那不是一般的，得遠離一切邪見的天魔...

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