凡十卷。又作天童和尚辟妄救略說。明代僧密雲圓悟(1566~1642)著,侍者真啟編。收於卍續藏第一一四冊。圓悟之法嗣漢月法藏主張一「○」(圓相)為千佛萬佛之祖,並反對曹洞宗抹殺五家宗旨,遂著五宗原,乃引起一場禪林間之論諍,其後漢月之法嗣潭吉弘忍復作五宗救以辯護其師之說。本書作者圓悟則以為禪宗不立文字,更無「○」之相貌為千佛萬佛之祖;有此一「○」,禪宗慧命勢將斷絕,為免後世禪門弟子誤入邪見,妄認一「○」而不自悟,乃述此書以闡揚佛法大意。清世宗亦著有揀魔辨異錄一書,駁斥漢月等之見解。(參閱「五宗原」1108) p6882
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(雜語)對於死靈之語。即生者之神識也。【又】蒙古源流一曰:內藏包羅者(內藏對於外象而言,外象定自三壇起手,三...【色蘊名色】 p0567 瑜伽五十六卷六頁云:問:何緣色蘊說名為色?答:於彼彼方所種植增長義,及變礙義,故名為...菩提境中無有生死、涅槃之別,亦無迷悟、凡聖之別,更無取捨、執著之一切事物,故稱之為無一物;然於對應人生一切之...地、水、火、風、空、見、識。地水火風是四大,空即虛空的本性,見即眼根的見性,識即八識。因為以上七大週遍於法界...【異相非相】 p1116 佛地經論五卷九頁云:色等諸法變壞等相、不相似故;名為異相。遠離如是各別異相,卽是共相。如...(術語)又作極七有,極七生。預流之聖者,不斷修惑者。於欲界之人與天,七返往來受生中,必聖道成就,證羅漢果,故...即密教供養諸尊時,用以裝置塗香之塗香器,為六器之一。行者自行修法畢,先將前供、後供之供花及花鬘器、閼伽器等中...【愛毒】 恩愛害道如毒藥。為恩愛所繫縛,而妨害佛道修行。《大智度論》十五曰:『為邪見箭愛毒塗。』...(術語)梵語曰補特伽羅Pudgala,有情流轉,數數取諸趣者。舊譯曰人。玄應音義一曰:補特伽羅,此雲數取趣也,言數...【種種法無差別義】 p1262 辯中邊論上卷十六頁云:第七地中所證法界,名種種法無差別義。由通達此,知法無相,不行...(儀式)書寫法華經等後,供養講讚也。性靈集十曰:聊設法筵,供講事畢。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
那麼這八句我們看看,第一句親近老成 ,就是親近善知識。這個老成 就是指閱歷豐富,對世間人情非常練達,道心很堅固...
佛教傳到漢地之後,形成了嚴格的過堂用餐儀軌,規定了碗筷擺放、使用和添飯加菜的步驟與方法。其中的重點是不能講話...
善良,簡單來講,即純真溫厚,沒有惡意,和善,心地好。中國傳統文化歷來追求一個善字:待人處事,強調心存善良、向...
無常的道理,對初學者來講,是很重要的觀念。比方說,我們從學校畢業了,到社會上謀職,事業或順利或不順利;然後來...
一般人只知道自己的生命可貴,而不知道一切眾生的生命可貴,更不知道慧命更為可貴!也就是說,只知道屠刀能殺害生命...問: 燒香拜佛是最常用的供佛方式,現在是網絡時代,有些人選擇在網上進行燒香拜佛。請教法師,在線燒香拜佛有用嗎...
那談死亡問題,生命的終結一定要從他的一生的過程去談,那一生的過程要從他的根性、造業的程度去談,所以首先地藏菩...財富是每個人安身立命的基本資糧。佛教的各種經論中,都有關於財富的論述。 一、佛陀對財富的看法 佛教對錢財的看法...
辟妄救略說
【佛光大辭典】
| 上篇:鐸 | 下篇:霹靂星 |
(術語)又云無願解脫門,三解脫門之一。於一切生死法中離願求造作念之禪定也。...
生靈
色蘊名色
無一物中無盡藏
七大
異相非相
極七返
含藏器
愛毒
數取趣
種種法無差別義
供講
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

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