佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
又作四熏習。為大乘起信論之法門。薰習,謂吾人之身、語、意三業之勢力薰附殘留於吾人心識上之作用。四薰習,即無明...(名數)由七轉識薰習種子之第八識,具備四義也:一、堅住性,無前後始終憂喜變動,一類而相續不斷也。二、無記性,...【名色義】 p0586 俱舍論十卷三頁云:名色何義?色、如先辯。今唯辯名。頌曰:名、無色四蘊。論曰:無色四蘊,...相對於淨土而言,乃指六道輪迴而污濁迷惑之娑婆世界。觀經疏定善義(大三七·二六三上):「歸去來,魔鄉不可停,曠...財施和法施。財施是以財物去救濟疾病貧苦的人;法施是以自己所聞知的佛法,去向他人演說。...【羯若鞠闍國】 p1337 西域記五卷一頁云:羯若鞠闍國,週四千餘里。國大都城,西臨殑伽河,其長二十餘里,廣四五里...(術語)不見一物曰冥,絕諸相雲寂。形容真空之理也。止觀輔行曰:四眼二智,萬象森然,佛眼種智,真空冥寂。...即舉兩手,伏地跪拜。為宗教頂禮中之主要儀式。我國古代西北部少數民族對其最尊敬或畏服者,多行此禮。今泛指對神靈...凡九卷。明代僧山翁道忞編,吳侗集,崇禎五年(1632)刊行。收於卍續藏第一四七冊。初時,道忞欲搜錄諸傳燈錄、碑銘...又作理性毒害。就天台智顗請觀音經疏中理毒之說是否為性毒,山家山外二派所起之諍論。智顗於經疏中解釋標題「消伏毒...(1686-1734)江蘇常熟人,號省庵,字思齊,清代高僧,為淨土宗第十一代祖師,因參念佛是誰得悟,後於梵天寺,專修...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
有人問大珠慧海禪師是怎麼用功的,他答道:饑來吃飯困來眠。對方說:大家都是這樣的啊!那他們都跟你一樣用功嗎?大...
若不念佛求生淨土。雖發心廣大。自救尚且不了。安能救度眾生。 惟有念佛修行。專心勵志。畢命為期。內仗自心之念力...
既不能生西方,則汝一生守節念佛,及所作種種有益之事,完全成了福報。 這是必然的,假如你往生不了,你這一生當中...我常說心要向內看,不要向外看。心老是向外看,就不會有安全感,因為心外沒有安全的空間,也沒有安全的時間,不可能...在這個世界上,凡事不可能一帆風順,事事如意,總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候,我們該如何面...
不舍心: 時時處處不舍一切眾生,不舍菩薩行,菩薩的一切言論、行為、生活、學習,都是為了尊重眾生的幸福,助成眾...
夢的意義 佛學上說夢是什麼東西?佛學謂一切眾生有八種識:一、眼識,二、耳識,三、鼻識,四、舌識,五、身識,六...人說命第一,我說身第一;身若不健康,命長苦痛多。 要想壽命長,健康為第一;實說身命康,素食最第一。 誰不想長命...
出世
【阿毗達磨辭典】
云何出世?幾是出世?為何義故觀出世耶?謂能對治三界,無顛倒無戲論無分別故,是無分別出世間義,能對治三界者,謂諸聖道此復二種。一聲聞獨覺所得,對治常等顛倒,無顛倒分別故名無分別。二菩薩等所得,對治一切色等法戲論,無戲論分別故名無分別,諸無為法非一切分別所依處故,名無分別。又出世後所得,亦名出世,依止出世故,如是諸蘊一分,及三界二處一分是出世,為舍執著獨存我故,觀察出世。
| 上篇:成就五法鄔波索迦 | 下篇:成就二十法 |
(寺名)在迦濕彌羅國。五百僧園之一。宗輪論述記曰:爾時雞園,諍猶未息。後隨異見,遂分二部:一上座部,二大眾部...
四薰習
所薰四義
名色義
魔鄉
二種施
羯若鞠闍國
冥寂
膜拜
禪燈世譜
理毒性毒
實賢
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

禪師是如何用功的

念佛求生淨土以報答四恩

不能往生西方,則所作有益之事,完全成了世間福報
聖嚴法師《安住於現在》
隨緣自適,煩惱即去

學佛者應具足這五種心


夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師