佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
指真實無二之理,即真如、法性;以其無二無別,離諸虛妄,故稱一實相。往生要集卷中(大八四·六六下):「諸眾生妄...【四種能生微妙清淨智見無倒觀門】 p0472 瑜伽九十一卷十九頁云:復有四種能生微妙清淨智見無倒觀門。何等為四?謂...謂草木、國土等無情,皆有佛性,皆可成佛。於天台宗世界觀中,將心物、自己、環境等圓融視之,認為一切法皆具佛性。...【無】 p1039 瑜伽九十七卷十一頁云:從其前際,於現法中,有死滅苦;說名為無。...(術語)凡夫為自己形體蒙種種之煩累謂之累形。寄歸傳二曰:有待累形,假衣食而始濟。...五通之一,又名神境智證通,或心如意通,即身如其意,隨念即至,可在一想念之間,十方無量國土都能同時一一到達,變...子題:出家人雖破戒罪畢得解脫、一日一夜出家二十劫不墮三惡道、出家偈 行事鈔·沙彌別行篇:「智論雲, 出家人雖破...(名數)明眾生迷妄之生起次第由根本無明而生起業轉現之三細,更緣現相之境界而生起六種之迷相,對於前之三細而稱為...【緣有事無事煩惱】 p1305 成唯識論六卷十四頁云:雖諸煩惱,皆有相分;而所仗質,或有或無;名緣有事無事煩惱。...分析行相者,謂種種品類分析諸法,如有色無色有見無見,如是等。差別行相者,謂諸法差別義,如一信相或名心淨,或名...僧眾作法事,若有比丘無法出席,則將自己讚同眾事之慾望,告以他比丘,由該比丘傳說僧眾,此謂之「欲法」。受托之比...大輪金剛陀羅尼...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
我們要在一切的煩惱中好好調理自己,這是別人無法代替的事,等調理得當,自然智慧明朗,無明散去。 修苦行是從苦中...
問: 如何放下多年來的怨恨心和悔恨心? 大安法師答: 為什麼會怨恨哪?當你怨恨的時候你想一想對方怎麼對不起我呀...
丑三、治失壞因 分二:寅一、明立定慧;寅二、隨釋此因 寅一、明立定慧 為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因,故立定...
首先看第一願 國中無三惡道願 :設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。 意思是說假如我成佛的時候,我住持...
過去,有一位非常富有的長者,家中倉庫盈滿金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、真珠等珍寶,所擁有的僮僕、家臣、佃農、牛羊牲...
針對業力的斷惡修善,如果出現安樂的果報,我們應該少欲知足;這裡的經文是講痛苦的果報,如果有惡因緣的果報出現,...
人修道,壞在一個要自己好上。什麼都想要最好。比如問求子求婚姻,就問那裡菩薩最靈。請問,哪裡的菩薩不靈?又問:...
原文: 子有四因者:一者報恩者,謂父母於子,宿世有恩,為報恩故,來為其子,則服勞奉養,生事死葬,必使生則親歡...
見法得法極通達法究竟堅法
【阿毗達磨辭典】
又經言,見法得法極通達法究竟堅法,越度一切希望疑惑,不假他緣,於大師教餘不能引,於諸法中得無所畏者,此亦依見道說,於所化有情聖諦現觀無間說故。見法者,謂諸法忍,由彼通達真實法故。得法者,謂諸法智,彼於轉依能作證故。極通達法者,謂諸類忍,通達諸聖法,是此二類故。究竟堅法者,謂諸類智,於諸所知已究竟故。越度一切希望者,由諸忍智出世間道,證得長夜所希聖果,於自所證無希慮故。越度一切疑惑者,於此位中於他所證無有猶豫,謂餘亦能證此勝位故。不假他緣者,於所修道中雖無他導引自然善巧故。於大師教餘不能引者,於佛聖教已得證淨,雖轉餘生不為邪道所化引故。於諸法中得無所畏者,於依所證問記法中,如惡欲增上慢者怯劣心永無有故。
| 上篇:建立補特伽羅 | 下篇:解脫 |
(名數)千手觀音所領二十八部之眾屬也。...
一實相
四種能生微妙清淨智見無倒觀門
非情成佛
無
累形
神足通
出家勝益
六粗
緣有事無事煩惱
行相
轉欲
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

修苦行是從苦中越修越不覺得苦

如何放下多年來的怨恨心和悔恨心

為什麼邪見的過失,比散動還嚴重

只要念佛仰憑佛力,這塊業障大石頭就解決了

窮子喻

若遇非理擾亂,應起兩種觀照

修行很簡單,大道至簡


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師