秘密抉擇者，謂說餘義名句文身，隱密轉變更顯餘義，如經言：

逆害於父母王及二多聞

誅國及隨行是人說清淨

今此頌中詮表世間共可極重罪惡文字，轉變密顯餘清淨義，何等世間共可極重罪惡？謂逆害尊人及大眾，尊人有二，一別二共。共又二種，一護世間，二應供養。別亦二種，謂父及母。護世間者，謂王應供養者，謂多聞梵志世間共許最清淨故，若總殺害名逆尊人，若誅國人及隨行畜生名害大眾，顯此義者名詮表世間共可極重罪惡文字。云何轉此文字密顯淨義？謂逆害父母等言，轉變密顯永斷愛等餘義故。所以者何？若愛若業，若有取識，戒見二取，眼等六處，及所行境，如其次第名母父等，法相似故，愛為發因，業為生因，由此能殖習氣種子類世間父，由此二因令有取識流轉不絕，於流轉時雖求解脫。然由二種非方便法障解脫得，謂妄計度清淨最勝，戒見二取猶如世間多聞梵志，恆妄計著最勝清淨，此有取識所依所緣六處境界，猶如世間國及隨行，若能永斷如是等法，當知是人最為清淨，又如經說：

不信不知恩斷密無容處

恆食人所吐是最上丈夫

今此頌中宣說世間極下劣義，所有文字轉變密顯餘最上義，世間下劣凡有四種，謂意業下劣、身業下劣、語業下劣、受用下劣。意業下劣復有二種，一者不信善生相違，不信有後世等，不行施等故。二不知恩順生不善，不顧往恩違越世理，起害母等所有惡行故。身業下劣者，謂行竊盜攻墻密處最可輕賤，活命業故。語業下劣者，謂妄語等最可輕賤，於善眾中所不容故。受用下劣者，謂鬼犬鳥等好食所吐故，顯此義者名說世間極下劣義文字。云何轉此文字顯無上義？謂不信等言轉變密顯餘勝義故。不信者，謂解脫智見，自現證故。不知恩者，謂涅槃智，有為名恩，無為非恩，知非恩故，名不知恩。斷密者，謂永斷後有續因煩惱故。無容處者，謂於當來諸趣苦處不復生故。食吐者，謂於現法中雖假資具力暫持身，而於命財不生欣樂故，若能如是，是最上丈夫。又如經說：

覺不堅為堅善住於顛倒

極煩惱所惱得最上菩提

此如前說，然其體性，謂諸菩薩依三摩地，由見修二道證大菩提。