釋詞者，謂諸菩薩所行布施，所以名施波羅蜜多者，謂由大施故離過故離垢故，名施波羅蜜多。大施者，盡舍一切內外事故，長時施故。離過者，遠離不平等追求等過故。離垢者，永斷一切所治慳故，如無盡慧經施無盡中說云何離垢？永斷所治並習氣故，如是三句顯波羅蜜多三種最勝，何等為三？一自體最勝並積習，二方便最勝，三果最勝。積習者，謂長時施故，如施波羅蜜多有三種，乃至慧波羅蜜多亦爾。戒等離過者，謂遠離我增益等隨其所應，如無盡慧經廣說。復次由與十二種最勝相應故，名波羅蜜多。何等名為十二最勝？一廣大最勝，不求一切世間樂故，又最上故。二長時最勝，經三大劫阿僧企耶所積習故。三所為最勝，為利益安樂一切有情故。四無盡最勝，由迴向大菩提究竟無盡故。五無間最勝，由得自他平等勝解令諸有情於施等波羅蜜多速圓滿故。六無難最勝，唯由隨喜他所行施等令波羅蜜多速圓滿故。七大自在最勝，由得虛空藏等諸三摩地令布施等波羅蜜多速圓滿故。八攝受最勝，無分別智所攝受故。九發起最勝，謂解行地中上品忍位所行施等波羅蜜多。十證得最勝，謂初地中所得施等波羅蜜多。十一等流最勝，謂餘八地中所行施等波羅蜜多。十二圓滿最勝，謂第十地及如來地所有施等波羅蜜多，如其次第菩薩圓滿故，佛圓滿故。復次最勝所作故，最勝所至故，名波羅蜜多，一切佛菩薩所為所到故。復次到所知彼岸故，名波羅蜜多，安住佛性故。復次濟度自他最極災橫故，名波羅蜜多，能令自他越度生死大苦海故。共詞已釋，不共今當說，能舍施者當來貧苦，能舍受者現在熱惱，故名為施。能令諸根永寂靜故，能趣清淨諸善趣故，能為清涼所依處故，說名為戒。隨其次第，能引守護諸根門故，是往清淨善趣因故，能為無悔等漸次乃至涅槃所依故，遠離一切忿熱灰故，遠離不舍怨害心故，顯發損者常安隱故，說名為忍。怨害心者，謂起報怨心。不舍者，謂不棄此心。能壞怨心名為損者，顯此無畏故名顯發，損者常安隱故，損害生長作用相應故名精進。損害作用相應者，謂前二正斷，以能損害不善法故。生長作用相應者，謂後二正斷，以能生長諸善法故，能持能息能靜能調，又能引發故名靜慮。能持者，謂於境繫心。能息者，謂息諸散亂。能靜者，謂令心寂靜。能調者，謂制伏諸纏。能引發者，謂能引發自在作用。他所發智故，內證智故，種別智故，得寂靜智故，勝德智故，名為慧。他所發智者，謂從他言音所生慧，及如理作意相應慧。內證智者，謂出世間慧。種別智者，謂出世間後所得慧。得寂靜智者，謂修道中治煩惱慧。勝德智者，謂能引發勝功德慧。