云何於此內心住循心觀？若具正勤正知正念。除世貪憂。內心者。謂自心。若在現相續中。已得不失。於此內心。循心觀者。謂有苾芻。於此內心。觀察思惟內心諸相。

於內有貪心。如實知是內有貪心。

於內離貪心。如實知是內離貪心。

於內有嗔心。如實知是內有嗔心。

於內離嗔心。如實知是內離嗔心。

於內有癡心。如實知是內有癡心。

於內離癡心。如實知是內離癡心。

於內聚心。如實知是內聚心。

於內散心。如實知是內散心。

於內沉心。如實知是內沉心。

於內策心。如實知是內策心。

於內小心。如實知是內小心。

於內大心。如實知是內大心。

於內掉心。如實知是內掉心。

於內不掉心。如實知是內不掉心。

於內不靜心。如實知是內不靜心。

於內靜心。如實知是內靜心。

於內不定心。如實知是內不定心。

於內定心。如實知是內定心。

於內不修心。如實知是內不修心。

於內修心。如實知是內修心。

於內不解脫心。如實知是內不解脫心。

於內解脫心。如實知是內解脫心。

如是思惟內心相時。所有於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內心觀。亦名心念住。

復有苾芻。於內諸心。觀察思惟多諸過患。謂此心者。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前說。

云何於彼外心？住循心觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外心者。謂自心。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。於彼外心。循心觀者。謂有苾芻。於他諸心。觀察思惟外心諸相。於外有貪心。如實知是外有貪心。廣說乃至。於外解脫心。如實知是外解脫心。如是思惟外心相時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

復有苾芻。於外諸心。觀察思惟多諸過患。謂彼心者。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

云何於內外心？住循心觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內心者。謂自心。若在現相續中。已得不失。外心者。謂自心。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。合此二種。名內外心。於內外心。循心觀者。謂有苾芻。合自他心。總為一聚。觀察思惟自他心相。於有貪心。如實知是有貪心。廣說乃至於解脫心。如實知是解脫心。如是思惟諸心相時。所有於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

復有苾芻。合自他心。總為一聚。觀察思惟多諸過患。謂此彼心。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟心過患時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂亦如前說。