同普同問訊。
《敕修清規·念誦》云：「供頭鳴堂前鐘三下，眾普同和南。」
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含注戒本·九十單提法：「彼以僧物付知事；雲，我今付授汝守護看。若都無人，當舉屏處。若無屏處，必知無壞，當持粗...（人名）梨師達多，此雲仙授，或翻仙施，又云仙餘。謂從仙人邊求得子故也。富那羅，又名富蘭那，此翻故舊，或云宿舊...（雜語）經文之證據也。大乘義章三曰：先定其名次引文證。...亦名：律文二持、廣律二持、四分廣律二持 子題：僧尼戒本及調部即止持行、止持行、二十犍度即作持行、作持行 資持記...（雜語）真言行者修一尊法時，加持供物也。以若不加持，則諸飛行之藥叉羅剎，幽陰鬼等來，悉盜食之，或觸穢之故也。...【六相宣說八種有情事差別】 p0314 瑜伽十四卷十七頁云：已說五種佛教所應知處；次說六種。謂依六相宣說八種有情事...【緣無識】 p1300 瑜伽五十二卷二頁云：復有廣大言論道理，由此證知有緣無識。謂如世尊微妙言說，若內、若外、及二...（術語）眾生為其睡眠煩惱覆心識，不能進於善法，沉淪於三界，無有出期。故名蓋。見法界次第。...【利益種類自利利他】 p0704 瑜伽三十五卷十八頁云：云何菩薩利益種類自利利他？略說應知有五種相。一、無罪相...即大日經所說六十種妄心之一。如風之散亂不住，不能專志一心。大日經住心品（大一八·三上）：「云何風心？謂遍一切...在十法界中，前九界是因，後一界是果。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘...（印光大師校印本）...聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」 佛言：「人持飯食施人，有五福德...
昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化，與一千二百五十位比丘一起。當時，有位國王名犍陀，奉事一位婆羅門。這位婆羅門...
每到秋季，食客們在餐廳排起長隊只為將一隻動物親手摺斷她的肢體，吸吮她的血肉。人們甚至將這些動物的精-液和卵子...做醫師的替人家看病，自己的病卻無法醫治，做老師的教人家的子弟，自己的子弟卻無法教育。地理師替人家看地理風水，...
切莫把十界的依他作本然。我們不要把十法界的因緣果報當作本來面目來主宰，這不能主宰的。我們一個人會主宰因果，只...
一 瞋恚橫於自他，而生惱害。 二 我慢於諸僧寶，而生輕忽。 三 懈怠於諸妙法，不肯學習。 三法有一，牽入惡道，忘失...
八萬劫後，未脫鴿身，這也是一個佛經典故了。有只鴿子，被老鷹所追，正好碰到佛與舍利弗在一起。這只鴿子先躲在舍利...一切疾病的真正原因在於我們過去的妄念或惡業。所以說：一切病其實都是心病。因為假如過去沒有妄念和惡業，今生就不...
正念是意根。無貪無惑故分明。省庵大師《西方發願文注》 正念分明，有很多人把正念僅僅理解為是念阿彌陀佛。當然也...
普同和南
【禪林象器箋】
| 上篇：起骨 | 下篇：祈禱 |
運載之義，是譬喻佛法如渡船，能把眾生從生死的此岸，運載到涅槃之彼岸去。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之別。...
露地敷僧物戒開緣
梨師達多富那羅
文證
四分一部律文止明持犯
加持供物
六相宣說八種有情事差別
緣無識
睡眠蓋
利益種類自利利他
風心
九因一果
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