僧堂聖僧龕左右為出入板。自出入板已前為前板,亦曰前堂,即前堂首座管領。自出入板已後為後板,亦曰後堂,即後堂首座管領之。
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又作歸俗。謂已入僧籍者因心生退墮,或奉官命脫下法服歸還俗家。還俗之因約有三種:(一)自身不欲為僧侶而除去僧籍者...(人名)廣陵人。姓郝氏。二十一歲出家。初就楊都建初寺瓊法師學成實。尋就 山止觀寺僧詮聽三論講。洞達清玄,妙知...梵語 kācana-garbhā mrttikā。其內藏金之土塊。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分別性與真實性...據華嚴經疏卷三載,別教之說法與聽法可配成四句,即:(一)唯說無聽,謂眾生全在諸佛心中,果門攝法無遺,故所說教,...真諦(梵名波羅木陀),西印度優禪尼婆羅門族,原名拘那羅陀(華言親依)。少時博訪眾師,學通內外,尤精於大乘之說。他...資持記·釋二衣篇:「半缽,即淺缽。」(事鈔記卷三二·二三·九)...(術語)梵語Ghana,又作伽訶那。譯曰堅,堅厚,凝厚,或硬肉。昭內五位之第四。即托胎後,至第四七日,胎兒漸為堅...(雜語)法華經跡門中說地獄等十法界之眾生成佛。其中佛界為已成,故不言之,序品五佛開顯中,過去佛章若有眾生類以...(術語)言造顯曼荼羅時,為區別各重位,用五色作境界之道也。瞿醯壇跢羅經中曰:中台,及內院,應用五色而作界道。...【無間作意業】 p1074 世親釋五卷二十一頁云:無間作意業者:卽是於一切威儀中,恆修治菩提心故。...戒律學的七項罪名,即 一、波羅夷,是棄(於佛法之外)罪,是斷頭罪,是不可救藥罪; 二、僧殘,是僧團淨法中的殘傷...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
問: 請問法師,弟子能同時依止一淨一禪兩位善士嗎?弟子這算不算貪兩宗法門,還是執著於兩宗法門呢? 宏海法師答:...1.心大量大,容人成人者必能成己。 2.也許那些微笑的真誠關懷,就會給這個世界帶來無限的光明。 3.以智慧莊嚴...從前有一條蛇,有一天,蛇頭與蛇尾巴吵了起來,搶著要做老大。 蛇頭對蛇尾說:我應當做老大,你要聽我的。 蛇尾對蛇...夫妻在一起生活一輩子,難免有磕碰,俗話說,舌頭還有不碰腮的,其實,夫妻吵架有矛盾,那沒什麼,也不是洪水猛獸,...
【文】世人食肉,咸謂理所應然,乃恣意殺生,廣積冤業,相習成俗,不自覺知。昔人有言,可為痛哭流涕長太息者是也。...
安世高大師簡介 安世高大師(約西元二世紀),安息國人,名清,字世高。系安息國(今依朗)太子,博學多聞,信仰佛教,...
原文: 初心念佛,未到親證三昧之時,誰能無有妄念?所貴心常覺照,不隨妄轉。喻如兩軍對壘,必須堅守己之城郭,不...
問: 參禪與念佛有何區別? 紹雲老和尚答: 現在有些學佛之人,說參禪是頓超法門,乃上根利智的人才能修學,不是中...
前板 僧堂
【禪林象器箋】
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【義多名少】 p1240 大毗婆沙論十五卷四頁云:問:名之與義、何者多耶?答:義多名少。所以者何?義攝十七界、一界...
還俗
慧布
金藏土
別教說聽四句
真諦(499—569)
半缽
鍵南
十界皆成佛
五色界道
無間作意業
七聚
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

能同時依止一淨一禪兩位善士嗎
聖嚴法師《智慧的花串》
蛇頭與蛇尾
如何化解夫妻間的矛盾

世人食肉,咸謂理所應然?

安世高大師的簡介生平

初心念佛,誰能無有妄念


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師