怎樣辦喪事才有利於亡者?

雖然絕大多數人並不相信佛教「六道輪迴」理論,可許多人在親人死亡時的習俗,卻與佛教的道理有相同之處。比如相信人有靈魂(佛教稱作神識),死後要過頭七、二七、三七,一直到七七(49天)。這也是從佛教《地藏經》中汲取過來的。更有許多錯誤的觀念和屬於民俗的不如法習慣,如認為人死為鬼,為其燒紙錢、冥幣、紙人、紙馬、紙牛,用雞鴨魚肉祭鬼神等。

怎樣辦喪事才有利於亡者,請看《地藏經》的經文:「未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名,一菩薩名,一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲,無常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日內,如癡如聾,或在諸司辯論業果,審定之後,據業受生,未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔,過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。」

「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等悉得消滅,是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出。承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量,滅無量罪。」

請沒讀過《地藏菩薩本願功德經》的先生女士,一定要請一本仔細閱讀學習,如能請到宣化上人的《地藏菩薩本願經淺釋》就更容易明白。自己的眷屬親人臨終前後到出殯前,只有為他念經念佛才能幫助他往生善道。用眾生肉供鬼神或辦喪事期間吃眾生肉,反而給亡者增加了罪業,最好在四十九天之內斷肉斷酒,最少也要在出殯這幾天斷除酒肉蔥蒜韭菜及蛋類。眾眷屬全體或分批為亡者念誦《地藏經》,每天少則一遍,多則不限,其餘時間念南無阿彌陀佛佛號不斷。用念佛器領誦,跟著誦佛號的人越多越好,誦經念佛時,自己的心力要集中在經文或佛號上,心裡一定要有為亡者往生極樂國土而念佛誦經的心念,如果嘴裡念經念佛,心常散亂 (不當回事),亡者則不能獲最大的利益,以後每到一個7天,都要在家裡的佛像前(可立亡者牌位或照片在佛像旁)念上3至7遍《地藏經》,可以一個人念,也可以多人念。不便到亡者家來的眷屬可以在自己家佛像前為亡者念經,立不立牌位均可,只要在誦經,或念佛,或念誦大悲咒21遍或49遍之前說上一句為某某而念,懇求佛力加持往生極樂世界即可。果真照上述要求去誦經念佛超度亡者,亡者必能獲大利益。

如果亡者生前就是位持戒念佛的人(不論持戒時間長短),一定會往生極樂國土的。如果生前不是持戒念佛人,也一定往生天上或人間。假如誦經的人不能持戒,亡者則不能得大利益,但絕不會墮三惡道。

天人、阿修羅、人是三善道。畜生(傍生)、惡鬼、地獄是三惡道。七七之內殺生吃肉,會增加亡者罪業。披麻帶孝、 燒紙錢以及大量的花圈花籃等勞民傷財之舉對亡者不僅毫無幫助,反而消了亡者的福報,等於花了他下一生的錢。因此孝敬老人應當是在他生前,而不是在死後。

《地藏經》上說:臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路,或懸幡蓋,及燃油燈,或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識,是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。

剛剛死去的人,「在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔,過是日後,隨業受報。」所以,亡者的親人,應當四十九天之內,多多念佛念經,才是對亡者最大的幫助。

錯誤辦喪事的作法,亡者的神識(俗稱靈魂)是非常惱怒你的,但是陰陽兩隔,他能看得見、聽得見家人所做所說的一切,並知道每個人心思所想,卻無法與家人溝通了。如果亡者生前與你有什麼矛盾,你有什麼對不住他的地方,你只要為他能誠心念佛誦經,不僅能化解你們之間的怨恨,亡者還會感激於你。所以一切孝順兒女應當學習一下《地藏經》,改革錯誤的殯葬習俗,那才是令亡者獲益、令生者獲利、利國利民的明智之舉。