佛教的二十諸天

在佛教中,有二十天神,也叫「二十諸天」,是佛教著名的護法天神,本來是古印度神話中的二十位天神,司職罰惡護善,後來納入佛教神祗系統中,成為護持佛法的神。

「諸天」的意思是「眾多天」、「許多天」。「天」是梵文Deva的意譯,音譯為「提婆」。是佛教五趣(地獄、餓鬼、畜生、人、天)之一;六道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)之一;十界(又稱「六凡四聖」,即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛)之一。

「諸天」是諸位尊天的簡稱,也是神的異名。唐朝藏《金光明經疏》說:「外國呼神名為天。」 二十諸天的出身和職能如下:

第一位:大梵天王(Maha—brahma),是婆羅門教、印度教的創造之神。

傳說他原來有五個腦袋,後被濕婆毀去一個,剩下四個頭各面向一方,四隻手分別持經典、蓮花、匙子、念珠或缽,通常坐在蓮花座上,坐騎是一隻天鵝或七隻鵝拉的一輛車。

在佛教中,大梵天作了釋迦牟尼的護法神,位於「諸天」之首。漢化佛教中的大梵天形象通常為一中年中國帝王像,侍立於釋佛身邊,常持白拂子,或持蓮花。

第二位:帝釋天(1ndra),音譯為「釋迦提醒因陀羅」意為「能天帝」。

他居住在六欲天第二重須彌山頂中央——帝釋天中央的善見城裡。在中國寺院裡,帝釋天的形象常被塑為男作女相的少年帝王像。

第三位:多聞天王(Vaisramana)為四大天王之一。

中國神魔小說中的托塔李天王就是由他演化而成的。

第四位:持國天王,音譯為:提頭賴吒」,四大天王之一。

第五位:增長天王,音譯「毗琉璃」,四大天王之一。

第六位:廣目天王,音譯「毗留博叉」,也是四大天王之一。

第七位:密跡金剛。即「夜叉王」,哼哈二將就是他演化成的。

第八位:大自在天(Mahesvara)音譯「摩醯首羅」,即濕婆。

是婆羅門教和印度教的三大主神之一,另二位是大梵天和毗濕奴。他是毀滅之神、甘行之神和舞蹈之神。

在佛教中他成了護法神,住色界十七天之頂,是三千磊千世界之主。漢化佛教中,他的形象常為五個頭、三隻眼、四隻手,手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓,有的為手持拂子、鈴、杵、矩尺。面作菩薩相,著菩薩裝,坐像還要騎著白牛。還有的為二臂、十八臂。較少見的還有三面像,正面天王形,左面天女形,右面夜叉形。

第九位:散脂大將(Pancika),又譯作散脂修摩。

意為「密神」,又名「夜叉大將」、「藥叉大將」。是北方毗沙門天王的八大將之一。統領二十八部眾,巡行世間,賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起,密跡白面善相,散脂金面怒相,故人們常將他們這一組搭檔當作了哼哈二將。

第十位:大辯才天(Sarasti),音譯「薩羅薩伐底」。

又稱辯才天、大辯才功德天,為主智慧福德之天神。因其善辯得名,又因其能發美音善歌詠,稱為妙音天或美音天。《天日經》說他是男性;《最勝王經》和《不空索經》則說是女性。

佛寺中的造像常將之作女菩薩相,菩薩衣著,有八臂,旁六臂分執火輪、劍、弓、箭、斧、 索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。

第十一位:大功德天(Laksmi),音譯為「摩訶什密」。

又稱為功德天女和吉祥天女。是毗濕奴大神的妻子、愛神的母親。典型造像是舉左手捻如意珠,右手施無畏印。背後有七寶山,頂上現五色雲,雲上一六牙白象,象鼻絞動一瑪蹈瓶,瓶中傾出寶物。常有一老年胡人裝束的咒師緊跟在旁,手把長柄香爐,為其念咒,令寶瓶出寶。

第十二位:韋陀天神,有人認為是寶健陀(Skanda)的訛略。

唐代高僧道宣曾夢見一神,該神自稱:「弟子是韋將軍,諸天之子,主領鬼神,如來欲入涅架,敕弟子護持贍部遺法。」自此,就有了韋陀護法神。韋陀是南天王部下八將軍之一,居三十二將之首,受佛囑託,保護出家人,護持佛法。韋陀是中國佛教創造的人物,所以其造像也具典型的中國特色,身披金甲,頭戴金盔,手執金剛杵,一副中國青年武將的裝束。

第十三位:堅牢地神」(Prthivi),梵文音譯「比裡底毗」。

意為堅牢如大地;故名堅牢地神,又名「地天」。他的職責是保護大地及地上一切植物免受災害。近代其造像為一女神形像,左手持盛滿鮮花的缽或谷穗,所以又為大地神女。

第十四位:菩提樹神,即守護菩提樹的天神。

因釋迦牟尼在菩提樹下成佛,菩提樹因此成了佛教的聖樹。在寺院中,菩提樹神的造像一般為手持帶葉樹枝的中國古裝妃子像。

第十五位:鬼子母神(Hariti),梵文音譯為河梨帝母。

又名「暴惡母」、「歡喜母」。在中國民問將她當作送子娘娘供奉。在佛寺中,造像為漢族中年婦女,身邊圍繞著一群小孩,手撫或懷抱著一個小孩。

第十六位:摩利支天(Maricideva),意為「光」、「陽焰」。

具有隱形的神通,能救人於厄難。在佛寺的造像為一天女形像,手執蓮花,頭頂寶塔,坐在金色的豬身上,周圍環繞著一群豬。

第十七位:日宮天子(Surya),音譯為「蘇利耶」、「修利」、「修野」等。

佛經中又稱其為「日天」、「寶光天子」、「寶日天子」等。曾作為印度古代宗教的太陽神,後來毗濕奴取代了他成為太陽神,他被佛教吸收過來作了護法神。在中國佛寺中,他被塑成中年帝王像,手持蓮花,冠上有一日輪,日輪中常有一烏鴉。

第十八位:月官天子(Cardre),梵文音譯為「旃陀羅」、「戰達羅」。

又名「月天」、「大白光神」、「月天子」、「野鬼形神」、「寶吉祥」等。原是南亞民族的月神,後被佛教錄取為護法神。漢化佛教中常被塑為中青年后妃像,冠上嵌滿月,月中常有兔形。

第十九位:娑竭羅龍(Sdgara),意為「鹹海之龍」。

在中國佛寺中,常被塑成身穿帝王服的龍王像。他的女兒就是比他名氣大得多的八歲便立地成佛、輔佐觀世音普渡眾生的龍女。

第二十位:閻摩羅王(Yamaraja),意思是「雙王」。

據說原為兄妹倆,都司職管轄地獄,兄治男犯,妹治女犯。又稱「閻羅」、「閻羅王」等。中國民間俗稱「閻王」、「閻王爺」。